《20世纪30年代“再生派”学人的民族复兴话语》是魏万磊创作的历史学著作，首次出版于2011年1月。

该书共七章，大致内容如下：第一章主要就写作的意义、现有研究状况、问题意识和秉持的史学观念作大致介绍。第二章梳理“再生派”学人和民族复兴话语谱系的详细情况，并以“后见之明”反观五四后的中国现代思想史，就“再生派”学人在这一话语谱系中的位置进行定位。第三章主要讲“再生派”学人群“破”的话语，主要探讨20世纪30年代“再生派”对于科学、民主的理解与主导主流话语权的“胡适派学人群”以及权力内部的理论界有什么不同，特色在于什么地方。第四章至第六章是“再生派”学人群“立”的话语，主要探讨“再生派”学人群的民族复兴话语（经济、政治、文化）及其特征，并与现有研究者商榷异议。第七章就“再生派”学人的民族复兴话语作概括、总结，并就“再生派”的现代性观念作定性分析。

民国思想史研究中，派别较多，各派之间相互勾连而内部又错综复杂，不同时期各派又会因利益调整和思想观念的变化发生重组，缺乏统一的分派标准。较为普遍的做法是，将有大体一致的政治立场和政治追求的一群人称为一派。因为对于在野团体和个人来说，要使得自己的发言有分量，就必须有号召力，“号召的基础，一是办学校，二是办报纸”。所以这些人常以文墨结缘，围绕一所学校、一本杂志或者其他的言论平台结为一派。1932年，以玄学派为主要班底，以中国国家社会党为组织基础，以《再生》为主要言论载体，“再生派”最终形成，他们接续了“科玄论战”中远未终结的话题，在“民族复兴”的主流话语中表达了他们的现代性理念和方案。基于此，《20世纪30年代“再生派”学人的民族复兴话语》对这一主题展开了研究。

该书在民族复兴话语谱系的平台上比较了“再生派”学人与“胡适派学人群”以及权力内部的理论界乃至中国共产党人的科学观、民主观、经济理念、政治理念、文化教育理念等方面的差别。在这一过程中，该书基本明确了“再生派”学人的科学观是将科学与道德共同置于人的主观能动性基础上；他们的民主观既将民主视为目的，使民主成为人们的生活方式，同时注重民主的制度化建设，以制度规范约束人性；他们的经济理念调和了集产主义、普产主义和行会自治主义，以反苏俄不反计划经济为基本态度，扬资本主义和社会主义之长，避资本主义和社会主义之短，从而形成了一套安排国家、社会、个人关系的国家哲学、意识形态和政策方案，打破了拉斯基在权力与自由之间摇摆的理论困境；他们的政治理念合理安排平等、自由、效率之间的价值张力，以“唯实的唯心论”为哲学基础，以选举制和代议民主制为途径，将修正的民主政治和民治主义结合起来；他们的文化教育理念将淑世主义与自由主义调和起来，侧重于文化教育的“主体”和“内容”，将树立“我之为我”的文化认同作为对待传统文化的态度，将对西方人文精神的吸纳作为学习西方文化的基本态度，既欢迎外来和尚又念本土经，超越了本位文化与全盘西化的极端文化倾向。

魏万磊，中国人民大学法学硕士，清华大学史学博士，现任中国社会科学院大学历史学院副教授，硕士生导师。社会兼职有西北师范大学心理传记研究所兼职研究员，洛阳理工学院兼职教授，新疆教育工委特聘教授，《文化创新比较研究》编委会主任。