《书林清话》是2008年3年上海古籍出版社出版的图书，作者是叶德辉。《书林清话》叙述了刻书源流，于南末临安陈氏、明代汲古阁毛氏、清代纳兰性德之通志堂等诸家最称详尽。副析版本名称，凡书之称册、书之称卷、书之称本、书之称叶、书之称函，阐述皆甚精当。征探讨雕版起源方面、如书有版刻之姑、刀刻原于金石、巾箱本之始、书肆之缘起、到书有圈点之始、书有节抄本之姑、刻书分宋元体字之始等等，都有充分的依据。

十卷，《余话》二卷。叶德辉(1864-1927)，字奂彬(也作焕彬)，号直山，一号郋园，湖南湘潭县人。是近代著名的版本目录学家，大半生从事版本目录学工作，撰有不少影响深远的版本目录学著作，有《藏书十约》、《书林清话》、《书林馀话》、《观古堂藏书目》、《郋园读书志》等等。其弟子杨树达(1885-1956)评其版本目录学说他“淹通目录，识别版藏。凡雕刻源流，传本真膺，莫不骈列在胸，指数如画。”祖居吴县洞庭西山，至其父浚兰，始移籍湘潭（今属湖南省）治学于群经、小学，所造均浅，未足名家。唯所提《书林清话》及《余话》．“称述藏家故实，广采名流燕语，扬榷得失，语多造微，盖其一生所长，仍在辨簿录异同，审聚刻个古．故所撰《郋园读书志》，亦视他作差胜耳。”(《清人文集别录》卷二十二)

《书林清话》阐述有关古代雕版书籍的各项专门知识。著者根据丰富的资料，用笔记体裁说明书籍和版片的各种名称，历代刻书规格、材料以及工料价值的比较，印刷、装订、鉴别、保存等方法，并叙述了古代活字印刷、彩色套印的创始和传播，各时代的著名刻本，刻书、钞书、卖书、藏书的许多掌故。

《书林余话》二卷．原是未完成的稿木．是他死后由他侄子叶启进印行的，前有作者厅，略万：‘余撰《书林消话》刻成后，以前所采宋、元、明人及近今诸家说部、笔记涉于副书之事者，未得编次收入，义己所论述为前所遗者，拉杂存之书能，其中或有构掌故，或足资谈助，既不忍割弃，又不成条例，于是略事董理，分上下二卷，《名刚余话》，谓不足以续前话也。”据此知《余话》当为前编补续之作，内容性质亦同。

全书用笔记体裁撰写，颇有”些专题论述如“辑刻古书不始于土应族”、“丛书之刻始于宋人”、“宋元明印书用公腰纸背及各项旧纸”、“绘图书籍不始于末人”、“洪亮古论藏书合数等”、“乾嘉人刻丛书之优劣”等考证件文章，今常为版本文献工作者所称引。至于那些记录“抄书工价之席”、“坊估术元刻之作仙”、‘藏书家印记之活”等材料，本来都属藏书掌故。临时翻待，颇难寻觅，信手拈来，却不费工夫，《书林清话》中这—类琐碎资料还是很多的，因而此书问世以后，一直广泛流行，对于古籍整理上作者来说，这是一部很有实用价值的书。

由于作者的主观及具守旧思想，也发生过一些错误，如他认为杨守敬刻的《太平宜宁记》是伪撰(《书林清话》第l的页)：坚执自己所刻的九行个《盐铁论》是涂校刻本，个相信涂刻是十行本(《书林清话》第121页)；把为《读书敏求记》作跋的吴炸，误认为字义门的何婶，因而况出“义门以同时人记当时事”(《书材余话》第16页)这些中华书局：《出版者说明》中已经捉到。1936年的《文淌学报》曾刊载李诛著《书林清话校补》，补正了本书些缺失，但所补正的也还不多1957年中华书同山版本书时、附印介书店，仅供参考。