《古今注》三卷，晋
崔豹撰。此书解说诠释古代和当时各类事物，分为
舆服、都邑、音乐、鸟兽、鱼虫、草木、杂注、问答释义八门，可供研究古人对自然界的认识、古代
典章制度和习俗者参考。但其中也有某些解释不尽合理，带有一定随意性。传世的《古今注》版本，主要有两个系统。一是《
四部丛刊三编》影印的芝秀堂本；一是《顾氏文房小说》影印本。其它还有不少本子，基本上都属于“顾氏文房小说”的系统。
《古今注》解释和考证古代各项名物制度，音乐、动物、植物等的名称，虽只寥寥二三卷。短短一百九十多则，内容却包罗万象，而且因为是同类书中最早的，向为后人所征引，有的就成为语源。《古今注》可以说是开中国学术笔记先河的著作，现存的学术笔记，要数它为较早，它的体例故与后世笔记体裁极为相像。但正因为成书早，流传过程又影响了后人著书，如
马缟编撰《
中华古今注》，苏鹗撰《
苏氏演义》等，均袭崔豹《古今注》文，致有人疑其伪。至《四库全书总目提要》一出，伪书之说似为定谳。实则《古今注》累见于历代史志目录如《
隋书·经籍志》、《新唐书·经籍志》、《旧唐书·艺文志》、《
宋史·艺文志》，《
直斋书录解题》卷十著录《古今注》，同时也著录《中华古今注》与《苏氏演义》，《
崇文总目》、《
中兴馆阁书目辑考》、《
遂初堂书目》也是如此，可知宋以前三书并行而不相乱。
《古今注》版本系统较复杂，有多种版本 ：
1.崇祯二年影明抄本。每半页10行15字，无格，见《
北京图书馆善本书目》。
2.明抄本，
卢文弨校本。每半页12行22字，无格，见《北京图书馆善本书目》。《
铁琴铜剑楼藏书题跋集录》卷三著录《古今注》为旧抄本，卷首有“己亥三月卢弓父校正”数字，卷末则有“
正德二年丁卯九月十日录”数字，疑亦出自此抄本。
3.明刊本。每半页9行，每行21字，白口，四周单栏。
黄丕烈跋云：“末有宋人题识，当从宋版出。”
4.芝秀堂本。后有
李焘、
丁黼跋，每半页10行，每行15字。杜信孚《明代版刻综录》卷二著录《古今注》，明万历芝秀堂刊。《四部丛刊》即据芝秀堂本影印。
5.明刻本。每半页9行，每行21字，板心有“白鹤山房”四字。缺末一页，
天一阁藏印。见
王国维编《传书堂藏善本书目》。
6.明《顾氏文房小说》本。万历时
吴琯《
古今逸史》本、明末何允中《
广汉魏丛书》本多同于《顾氏文房小说》本，据云皆“以家藏宋刻覆刻”。此本亦无“绿钱”条。
张元济跋芝秀堂本《古今注》云：“顾氏自记以家藏宋本刊行，何以有此差异?”即叹其版本复杂，颇难索解。
综上所述，《古今注》大致有六种版本，也可知在明刻数种中，以第二种为最佳，又经卢抱经校过，宋人两跋又都有。而芝秀堂本次之。芝秀堂本之重要，还在于保留了宋人两跋，而这两篇跋的作者的明确也是从芝秀堂本来的。黄丕烈《古今注》跋仅称“昨于书坊间获一旧刻，末有宋人题识，当从宋版出”’，“故末有宋人两跋皆有也”，只言宋人题跋；《铁琴铜剑楼藏书题跋集录》“《古今注》”条云：“旧抄本，晋崔豹撰。宋嘉定间刻本，有李某序，丁黼跋，此即据以传录，卷末有‘正德二年丁卯九月十日录’一行，不著姓氏，卷首朱笔一行云‘乙亥三月卢弓父校正’，旧藏稽瑞楼。”芝秀堂本明谓李焘、丁黼跋，何以黄氏与瞿氏独不知宋人为何人，可能是所据本子不同，所以芝秀堂本很可贵，难怪它一出现，便有人曾断之为宋本，现已公认芝堂本为明覆宋本。李焘之跋末系年月，徐规《李焘年表》系之于淳熙八年辛丑（1181），是年李焘在遂宁府。丁黼之跋则称“嘉定庚辰四月望日东徐丁黼谨书”刻之于夔门。今元大德本《风俗通义》末有丁黼题识，云：“嘉定十三年秋七月庚子，东徐丁黼书”。嘉定十三年为庚辰，此处误作“庚子”，可知此本与《古今注》芝秀堂的宋刻祖本的校定年是同一年。《古今注》传本不一，有抄本，有刻本，但流传均不广，连黄丕烈这样的大藏家，也没有搜罗到所有的本子。因为不经见，加上四库馆臣的定论：“知豹书久亡，编书晚出，后人摭其中魏以前事，赝为豹作”，遂目之为伪，实则渊源有自。余嘉锡《四库提要辨证》已有详辨。