原文
余既与李时养论弈，归而臆数其人与品，手书贻之，乃其事有奇而未可据者，因再疏一通为《弈问》，俟后博考传记，毋忍再续也。
分段
问：段柯古所载，鸠摩罗什为人弈，起子空处皆作龙凤形，信乎？曰：其人弈品下至八九道，或可诱而成耳。不然，什公亦姑幻障人耳目，无是理也。
问：顾思言三十三着而胜神头王，信乎？曰：一说日本王也，弈至三十三着而决胜，所谓“通神”者也，其犹在“坐照”上乎？师言于品不登第一，而考之史，古未有神头国。而日本王由来不入朝，将无好事者为此势，以附会其说乎？未可必也。
问：孤山老姥之说信乎？曰：或有之。然非积薪之自为神也，好事者假神而抑积薪之语也。所谓指示以攻守劫杀之方甚略，曰“是子可教以常势耳”，其抑积薪可见也。
问：一行于张燕公宅见积薪弈，遂与之为敌，且曰“念贫道四句乘除语，人人尽为国手”，信乎？曰：有之。一行神于数者也，神于数则可以触类。其曰“四语乘除，人人国手”，非也。
问：陆子静一悟《
河图》数而胜国手，信乎？曰：其徒假一行事而神其师之语也。子静弈品甚下，今不睹其遗文若葛藤而，胡以能悟也？
问：范宁儿之胜王抗，信乎？曰：有之。抗重而宁微也。宁儿以有心待抗，而抗以无心待宁儿，犹之乎司马仲达之于孔明也。且此一局耳，未可定也。
问：滑能之事信乎？曰：能暴死耳，弈者之神其说也。是天人者胜能，而何又假能也。
问：王质烂柯之说信乎？曰：不然也。尧至今三千六百年耳，度不能十局也。则为神仙者曷寿焉？
问：刘仲甫之高王积薪两道也，祝不疑之高仲甫一道也，晋士明之高仲甫两道也，信乎？曰：果尔，则积薪而上有四道矣。仲甫之高积薪也，其持论也自为高者也。不疑、士明之高仲甫也，乘瑕者也。二子用壮而仲甫用衰也。
问：王粲、陆琼之覆局信乎高品哉？曰：惟仲甫与颜伦亦能之，此善记者也，非与于品者也。
问：孟坚之有《旨》也，应璩之有《势》也，马融、曹摅、王粲、刘恢、蔡洪、梁宣之有《赋》也，李尤之有《铭》也，高品哉？曰：唯永嘉林生有集焉，而品第五也。此工于文者，此非弈于品者也。
问：吾子何如？曰：犹之乎数子而已矣。