《株林野史》是清代白话长篇艳情小说，又名《株林镜》，四卷十六回，不题撰人，成书于清乾隆年间。

书叙春秋时陈夏姬事。言夏姬本名素娥，少时梦浪游神授以素女采战法，故好淫，先后使叔兄子蜜及丈夫夏御叔纵欲而死。夏御叔临死将子征舒托大夫孔宁照顾。夏姬与孔宁本有意。孔宁先奸夏姬婢荷花，又通过荷花，与夏姬通奸。孔宁一次酒后失言，将与夏姬事告诉同僚仪行父，仪行父遂亦与夏姬往来。后事被陈灵公知道，灵公借口幸夏家，遂留宿。一君二臣，与夏姬往来淫乐，甚至在朝堂上谈论戏谑，各出夏姬所赠衣服比夸。

夏征舒长到十八岁，武艺高强，官司马。他听见灵公君臣戏言大怒，杀灵公于株林，孔宁、仪行父逃至楚国。楚庄王兴兵伐陈，问征舒杀君之罪，车裂以殉。楚王将夏姬赐连尹襄老。孔宁、仪行父先后遇鬼索命而死。

夏姬随连尹襄老十一年，连尹襄老战死，夏姬归屈巫，同逃至晋，改名芸香，屈巫则改名巫臣。芸香在晋与驸马栾书妻交好，公主羡巫臣精房事，芸香遂为公主设计，让栾书向巫臣提出易妻而淫。于是公主居巫宅，芸香居栾府，日夜淫乱。事泄，晋君发兵杀栾书、巫臣。在紧急时，芸香被夜游神卷走，不知去向。

嘉庆十五年（1810）御史伯依保奏禁小说中列《株林野史》，书之作，当在此之前。又此书述夏姬与黑对夜间偷情一节，实采自《巫山艳史》中李芳与表姐闻玉娥相通故事，不只情节相同，连文字亦大同小异。且《株林野史》芸香婢小娟，亦与《巫山艳史》中翠云婢同名，其受《巫山艳史》之影响可知。《巫山艳史》既为康熙年间之作品，《株林野史》应在此之后。此书第二回提及“时宪书”，称“时宪历”为“时宪书”者，乃避清高宗弘历讳，是知此书当成于乾隆（1736～1795）年间或稍后，可能为18世纪后半期之作品。

该书取名“株林”，是来自《诗经·陈风·株林》，诗云：“胡为乎株林，从夏南？匪适株林，从夏南。驾我乘马，说于株野。乘我乘驹，朝食于株。”朱熹注云：“株林，夏氏邑也。夏南，征舒字也。灵公淫于夏征舒之母，朝夕而往夏氏之邑。”此诗《株林野史》第五回亦采入。

书中所记故事，与史实基本相符，《左传》宣公九年、十年有载。冯梦龙所编《新列国志》也详细铺演了夏姬事。

夏姬，本名素娥，郑国穆公与夫人张氏之女，名叫素娥，体态和容貌都富有魅力。有一年夏天，她独自一人在房内裸体睡觉时，忽然梦见一个伟男，自称“花月”，在终南山修炼千年，与她交媾起来。那男子叫她吞吃了“开牝丸”和“紧牝丸”，自后“牝户再不宽放，终身只如女子，兑生子后，三日仍复如旧”，最后此男又教她“素女采战之法”，使她能吸精导气。素娥自从学得房中术后，果然无往而不胜。其叔兄子蛮与其交嫦仅七八个月，又加丫头荷花同时淫乐，终因色事过重而身亡。素娥十八岁与夏御叔结为夫妻，即为夏姬。她又运用采战之术，不久夏御叔阳精枯竭，也死了。夏姬在性生活方面更加放荡不羁。她先后与大夫孔宁、仪行父，国君陈灵公等好几个人发生过性关系。

该书借史事为柄，竭力渲染淫事，与一般历史演义旨趣相异。书中写孔宁、仪行父见鬼而死，亦出自前人所记，但添出忠臣泄冶在阴司为城隍，处治灵公、孔宁、仪行父，又堕落果报之俗套。

虽然是低俗的艳情小说，《株林野史》给夏姬安排的结局还是很有意味的。虽然正史中将夏姬写成淫荡的女人，当作祸水，因为几个男人的死似乎都与她有关，还直接或间接引发了两次战争，但实际上夏姬一直处于被动的地位，客观地说，夏姬天生美艳也好，性感亦罢，原本无过。为谋生计，她只能任人掠夺、玩弄。那些男人的死亡或是咎由自取，或与她并无关系。子蛮的死因不明，夏征叔是生病死亡，陈灵公、孔宁、仪行父几人君不君而臣不臣，观其言行，在淫乱群交事件中应负主要责任。楚国将夏姬掳去后，楚庄王和他的大臣将军一个个都对夏姬虎视眈眈，最后被赏给了襄老，襄老死在战场上，当然与夏姬无关，而襄老的儿子霸占夏姬，夏姬心里不情愿，但无可奈何，这也是她急着回郑国，嫁给屈巫的原因。在嫁给屈巫做正妻后，夏姬再也没有绯闻，也说明了夏姬的淫乱或者是万不得已的求生策略。真正无辜的男人，可能只有她的儿子夏南。在这一系列的淫乱事件中，真正不幸的可能是夏姬。在可靠的史料中，几乎没有关于夏姬内心世界的记述，对于与她有染的一个个男人，她的意愿怎样？她的感受又是怎样？她唯一的儿子因她的“淫祸”被酷刑杀死，她有没有哭？这永远是一个谜了。

《株林野史》的因果报应观念实际上也表达了作者对那些淫乱男女的评价。陈灵公被杀后，参与淫乱的大臣孔、仪二人逃到国外。在楚国出兵，杀了夏南，立了新君陈成公后，孔、仪二人才从国外回来，但不久就接连死去。

应该看到，《株林野史》对夏姬及上流社会统治者的性生活虽是取否定态度，而且这种否定在个别描写中也显得比较充分，但在整体上并不有力。从全书看，其中许多性描写还是取观赏、玩乐和发泄的态度。古人说：“恶有恶报，善有善报。”像夏姬这样纵情肆欲、淫乐无度的女性，在一般的古小说中都不会有太好的结局，而此小说在晋悼公发怒要惩办她时，花月居然又出面保护了她和另外两个美女。这或许是出于作者的戏笔，或许是为了整篇小说上的首尾呼应，也或许是作者对女性在性问题上有一种偏袒和特有的认识，但不管是出于何种动机，这样的结尾，客观上说明作者并没有对夏姬的性行为作彻底否定的态度，至少与前面的否定描写相矛盾，对夏姬的鞭挞和斥责因之也是无力的。

中国古代小说家对于历史题材的小说，一般都以浅近的文言来写，如《三国演义》《东周列国志》等无不如此。而《株林野史》却是以道地的白话来写的。其行文流畅，毫不拗口，其通俗浅显的程度，甚至要超过一般的白话’小说，这说明作者对白话小说的语言驾驭能力是很强的。

当然，作为一部性描写突出的艳情小说，《株林野史》在写性行为的同时，也难免涉及到一些性心理的描写。这些描写虽然不及性行为多，却有超过行为描写的地方。如夏姬在未出嫁前，曾有过性苦闷，作着写道：“那时正当五月，天气暑热，使女荷花收拾凉床玉枕，伺候到了晚间，脱了香汗衫，解去罗裙带，命菊英掩了房门，赤身露体睡在床上，叫荷花打花扇，一时甚觉快乐。忽然顾容颜非凡，花貌少有，只是孤枕独眠，不由凄凉……”女性以自视自身的肉体而显示自己内心在性方面的寂寞和痛苦，这在日常生活和中外小说中是经常可以看到的，他们都以同一种方法来揭示同一种心理。此段描写虽然说不上细腻，但也达到了一定的效果。此外，小说中对孔宁因见夏姬喜仪行父而疏自己，产生嫉妒之心，又把夏姬引到陈灵公门下，三个人为夏姬而争风吃醋的心理也写得微妙微肖。凡此，都应当说是比较成功和动人的地方。

现存主要版本有清石印本，藏南京图书馆、荷兰莱敦大学汉学研究院图书馆；1917年上海小说社排印本；民国红豆书屋“玲珑本聚珍小丛书”排印本。1985年台湾天一出版社“明清善本小说丛刊”影印上海小说社排印本，1993年长江文艺出版社“明清艳情小说丛书”删节排印本，1995年台湾大英百科股份有限公司“思无邪汇宝”排印石印本。