（一）论体性（梵va^da）：议论之题目有六种性质：⑴言论，⑵尚论，⑶诤论，⑷毁谤论，⑸顺正论，⑹教导论。（二）论处所（梵va^da^dhis!t!ha^na）：议论之场所。有六：⑴国王之前，⑵执理者之前，⑶大众之中，⑷贤哲之前，⑸善解法义之沙门、
婆罗门前，⑹乐法义者之前。（三）论依所（梵va^da^dhikaran!a）：立论之依据，有所成立之义及能成立之法，略称所立能立。前者有二：⑴自性，⑵差别。后者有八：⑴立宗（命题）⑵ 辩因（理由），⑶引喻（比喻），⑷同类，⑸异类，⑹现量，⑺比量，⑻正教量。（四）论庄严（梵va^da^lam!ka^ra）：议论之态度及言词之修饰。有五：⑴善自他宗，⑵言具圆满，⑶无畏，⑷敦肃，⑸应供。（五）论堕负（梵va^danigraha）：议论败北的原因。有三：⑴舍言者，舍一己之立论。⑵言屈者，屈伏于他论。⑶言过者，言论讹误或义理欠通。（六）论出离（梵va^danih!saran!a）：预先观察立论能否成立，务期出离于不成功。有三：⑴观察得失，⑵观察时众，⑶察善巧与否。（七）论多所作法（梵va^debahukara^ dharma^）：于所议论时所具有之信心。有三：⑴善自他宗，即于一切法能起议论。⑵勇猛无畏，即处一切众能起议论。⑶辩才不竭，即随所问难，自在酬答。[瑜伽师地论卷十五、显扬圣教论卷十一、杂集论卷十六]（参阅‘因明’2276）