《七夕偶题》是唐代诗人李商隐的创作的一首五言律诗。首联谓织女嫁与牵牛，婺女近为其摇佩，嫦娥远为其照轮。颔联谓牛女这一对仙侣配于天上，而七夕美俗长留人间。颈联谓七夕之夜，家家户户陈列花果于庭中以乞巧，管乐之声相闻。尾联谓明日曝衣，才相信我同阮咸一样清贫。结句有寓意，借言虽有家室，但依旧贫穷。这首诗语言平实，章法平创，却有寓意。

七夕偶题

宝婺摇珠佩1，常娥照玉轮。

灵归天上匹2，巧遗世间人3。

花果香千户，笙竽滥四邻。

明朝晒犊鼻4，方信阮家贫5。

1、宝婺（wù）：即婺女星。又名须女，有四星，二十八宿之一，玄武七宿之第三宿。首联写织女嫁牵牛，婺女近为之摇佩，嫦娥远为之照轮。

2、灵匹：神仙配偶。谢惠连《牛女诗》：“云汉有灵匹。”

3、巧：乞巧。遗（wèi）：给予，交付。农历七月七日夜，天上牛郎织女相会，妇女于当晚穿针，以能连续穿七孔针者为聪明，此种风俗称为乞巧。《荆楚岁时记》：“七夕妇女结彩缕，穿七孔针，或以金银铃石为针，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上，则以为得。”

4、犊鼻：犊鼻裤，形如犊鼻的围裙。

5、阮郎：阮咸，阮籍之兄子也，竹林七贤之一。《晋书·阮咸传》：“咸与籍居道南，诸阮居道北，北阮富，南阮贫。七月七日，北阮盛晒衣服，锦绮粲目。咸以竿挂大布犊鼻于庭，人或怪之，答日：‘未能免俗，聊复尔耳！”’

宝婺摇响了珠现，嫦娥将月光照射过去，催促着织女赶紧渡过银河。

织女的才智是上天赋予的，她又将自己的机巧传给了人间。

庭中摆满了鲜花果品，它们的香气飘送到千家万户，吹奏的笙等声也响彻四邻。

而我呢，等到明天将把犊鼻浑晾晒出来，大家就会相信我的贫寒了。

会昌五年（845年），因七夕，李商隐就牛、女事而联类及己，又借“灵匹”而自抒慨叹，写下这首诗，故又称为《偶题》。是年春夏间应郑州从叔李褒之招，盘旋于洛下，酌编。

这首诗有借七夕感慨与王氏结婚却未改贫穷沦落的感叹。首联言婺女、嫦娥促成牛、女之会合，以比婚于王氏实友人鼎力相助焉。三句“灵匹”切七夕，又以喻婚姻的谐美，“灵匹”又以寓匹偶王氏婚姻如娶嫦娥，美如神仙，世间所无。四句“巧”亦双关，言“乞巧”以切七夕外，又寓王氏女的娇好、美艳。五、六正写七夕乞巧，亦忆婚时的情景。然美满的婚偶并无改自己一生的沦落困顿，故有“明日晒犊鼻，方信阮郎贫”的慨叹。

一至六盖追忆议婚、婚娶之时，故七、八慨叹于现实境况之贫困，有“明日”云云。而“方信”二字，则原未意料也，言下与节镇联姻，即不令己“富贵”，亦不至如今的沦落贫穷；无奈今日竟如阮郎七夕的竿挑犊鼻。

该诗记录了农历七月初七的风俗掌故。前四句写牛郎织女之间的相会，后四句写人家的富足与自己的贫穷，传达诗人与妻子贫贱相守的情形。从章法上看，前六句叙事，较为平实，没有什么特别之处。颔联别具匠心，一句承上，一句生下。其中可见诗人在运文方面的机巧。末两句用典，以阮咸事迹寄慨，使诗作翻出新意，给人以回味。

清·沈厚塽：朱彝尊曰：平实。（《李义山诗集辑评》引）

清·姚培谦：天上果有牛、女，岂能以巧遗世人？花果笙等，世俗之狂痴，大率如此。贫如阮郎，实不屑为此态耳。盖以嘲仕途之妄营者，故曰“偶题”。（《李义山诗集笺注））

清·张采田：因七夕以寄婚于王氏之感，结言非歆其多财也。（《李义山诗辨正》）

清·冯浩：极平实，却有寓意，盖借言婚于王氏也。一二谓作合者，即《戊辰会静中）西山南真之意；三四谓成婚得佳偶；五六即事；七八则自诉清贫，与王氏之富于财者异也。《祭外舅文》中有数语可互参。（《玉谿生诗集笺注》引）

李商隐（约813—约858），唐代诗人。字义山，号玉溪生。怀州河内（今河南沁阳）人。唐文宗开成二年（ 837）进士。曾任县尉、秘书郎和东川节度使判官等职。因受牛李党争影响，被人排挤，潦倒终身。所作咏史诗多托古以讽时政，无题诗很有名。擅长律绝，富于文采，构思精密，情致婉曲，具有独特风格。然有用典太多，意旨隐晦之病。与温庭筠合称“温李”，与杜牧并称“小李杜”。有《李义山诗集》。