一、《
解深密经》：“所有真如。是名此中如所有性。此复七种。一者流转真如。谓一切行无先后性。二者相真如。谓一切法补特伽罗无我性。及法无我性。三者了别真如。谓一切行唯是识性。四者安立真如。谓我所说诸苦圣谛。五者邪行真如。谓我所说诸集圣谛。六者清净真如。谓我所说诸灭圣谛。七者正行真如。谓我所说诸道圣谛。当知此中由流转真如。安立真如。邪行真如故。一切有情平等平等。由相真如。了别真如故。一切诸法平等平等。由清净真如故。一切声闻菩提。独觉菩提。
阿耨多罗三藐三菩提平等平等。由正行真如故。听闻正法缘总境界。胜奢摩他毗钵舍那所摄受慧平等平等。”
二、《瑜伽师地论》：真如者。真名不伪。如名不异也。谓诸众生造作一切行业。流转生死。而真如之体。本无动摇。然亦不妨随缘转变。论云。一切行无先后性。是也。(无先后性者。谓于一切行业。不离真如之理性故也。)二实相真如无虚妄相。故名实相。谓一切法中无人法二执也。人执者。于诸法中计着假名。执以为我。法执者。于五阴身扫为实法。计我所有。若能了此二执皆空。即是实相真如之理也。论云。一切法
补特伽罗无我性。及法无我性。是也。(五阴者。色阴。受阴。想阴。行阴。识阴也。梵语补特伽罗。华言人。又云数取趣。)三唯识真如识即心也。谓一切行业。皆由识心而起。而此识心。全由真如之理变现。是名唯识真如。论云。了别一切行。唯是识性。是也。四安立真如安立即建立之义。谓如来所说一切众生色身业行有为之法。迷真逐妄。受生死苦。皆依真如之体建立。是名安立真如。论云。我所说诸苦圣谛。是也。(苦圣谛者。圣。正也。谛即审实不虚之义。谓谛了生死实是苦也。)五邪行如谓如来所说一切烦恼妄惑邪行之法。虽是邪妄。不离真如之体。是名邪行真如。论云。我所说诸集圣谛。是也。集圣谛者。集即招集之义。
谓惑业招集生死之苦也。六清净真如清净者。不垢不染之义。谓如来所说涅盘清净寂灭之理。本无染污。是名清净真如。论云。我所说诸灭圣谛。是也。(梵语涅盘。华言灭度。灭圣谛者。谓灭生死之苦。而证涅盘寂灭之乐也。)七正行真如谓如来所说一切道品正行之法。皆依真如理体而立。是名正行真如。论云。我所说诸道圣谛。是也。(道品者。即三十七道品。总而言之。不出戒定慧也。道圣谛者。道即能通之义。谓修道品而能通至涅盘也。)