《万物的黎明：人类新历史》是2021年出版的书籍，作者是
大卫·格雷伯（David Graeber）、大卫·温格罗（David Wengrow）。
2021年9月，人类学家
大卫·格雷伯（David Graeber）与考古学家大卫·温格罗（David Wengrow）合著的《万物的黎明：人类新历史》（The Dawn of Everything: A New History of Humanity）终于出版。这是两人十年合作的成果。它是重新讲述人类历史及人类政治组织史的一次实验，本文即选译自这本书。
《万物的黎明：人类新历史》本文通过17世纪法国传教士对北美原住民的记述，以及北美原住民对欧洲殖民者的观察和评判，勾勒出了17世纪欧洲意识形态与北美原住民的区别。北美原住民显得理智、和平、互相关爱，而欧洲殖民者在他们看来贪婪、互相对抗。在对个人自由的态度上，北美原住民似乎也与法国传教士们截然相反，原住民居民们似乎保持了极大的自由，社会却依然和平而不陷入混乱；这令法国传教士们既惊赞又恐慌。如此鲜明的对比，既体现了北美原住民理想的社会组织形式与现代人政治理想的相似性，也凸显了前者的司法系统的原创性与巧妙——他们从一种截然不同于欧洲宗教思维的立场出发，似乎实现了“现代人”从启蒙运动至今始终追求却难以实现的社会理想——在保持每个个体不受他人强制的自由的前提下，建立起和平、有序的社会。传教士们的记录对包括洛克、伏尔泰等人在内的欧洲读者产生了观念上的巨大的冲击。或许北美原住民的自由观念也间接成为反教权、强调自由平等博爱的启蒙运动的思想来源。
考古学家大卫·温格罗与
大卫·格雷伯【温格罗按】10年前，在时代广场附近吃拉面时的时候，大卫·格雷伯（David Graeber）给了我一本他的书《债：第一个5000年》。书中写着一条十分慷慨的献词：“献给大卫·温格罗，他唤起了我对过去的兴趣，我几乎不记得还有谁曾做到他那样的程度。”
那是一项在之后的10年间始终吸引着我们的项目的开始，一名人类学家和一名考古学家，试图重新唤起一场关于人类历史的宏大对话，这种对话在过去并不罕见，但这一次它有了现代科学的证据。我们的写作没有规则，也没有截止日期，我们最初料想的那样完成了工作，在凌晨也常有新的发现和争论。
正如人们所知，格雷伯远不止是一个才华横溢的知识分子：他确实在一个常常与他的社会正义及自由理念背道而驰、也与他本人敌对的世界中，试图活出这些理念。对我来说，这本书是一份持久的证明，不仅仅确证了一份不可替代的友谊，也确证了这些理念的力量，它们的伟大甚至可以追溯到几千年前。
那么，现在摆在你们面前的这篇文章，摘录自我们试图改变人类历史进程（至少是已经发生的那部分）的一次小小尝试，它出自我们的新书《万物的黎明：人类新历史》（The Dawn of Everything: A New History of Humanity）。