鼓舞（万荣花鼓），山西省万荣县传统舞蹈，国家级非物质文化遗产之一。

据《万荣县志》记载，万荣花鼓兴于宋代，起源于郑恩打瓜园的故事。万荣当地有民间传说，宋太祖年间，有一老者陶红精通武艺，其女陶三春亦通武艺。陶红有言必择一武艺胜其女者为婿。一天，太祖手下的大将郑恩（郑子明）到瓜园吃瓜不给钱，与陶三春发生争吵，两人交手而郑子明胜之，陶红便将其女陶三春许配给郑恩，人们后来便将这段故事编成花鼓的内容。万荣花鼓大都是老头打鼓，姑娘打锣，据说扮老头者为陶红，扮姑娘者为陶三春，花鼓的鼓亦是仿照西瓜的样子做成。

明代，安徽凤阳花鼓艺人敲着花鼓走四方，渡过黄河进入山西境内，与万荣花鼓相互融合，相互借鉴。如万荣花鼓曲中也有“背着花鼓走四方”曲调。万荣花鼓由此得到进一步丰富和发展。

清末民初，农村经济不振，民不聊生，许多花鼓艺人外出逃荒。民国十八年（1929）时，南景村以王田福为首的王氏家族老艺人带领全家身背花鼓，四处奔走谋生，到过太原、陕州（今三门峡市陕州区）、潼关、济南等地，把万荣花鼓传播到四方。

中华人民共和国成立以后，人们加强了对中国的民间艺术的重视，中国各地许多专业性较强的文艺团体都到南景挖掘整理过花鼓资料。

万荣花鼓在过去大都围绕着神庙、社庙、家庙为迎神祭祀而进行，在节日、庙会也会进行表演。据清代康熙八年（1669）南景村兴村碑记载，“花鼓乃民间社火，由七至九人组成，女演奏者持手锣，凤头蛇身，男者腰鼓，蛇身龙体，曲牌流畅，寓有阴阳八卦、天地人和、金木水火土、五相生克之意。唯我村独有，世代相传，为祭拜皇天后土民间兴事所奏。”万荣花鼓在发展过程中，不断地吸收其他的艺术元素，而发展成为一种集体育、演唱、戏剧、舞蹈于一体的民间艺术，后来成为万荣地区群众开展民间社火的舞蹈形式。逢年过节，花鼓舞者便会扎起红绸，绑起花鼓，随着大锣、铜钹的敲打声一边舞蹈一边击鼓。

万荣花鼓以低鼓见长，表演时，鼓手带领三至五个手敲小呆锣的女娃子出场，先在“长流水”鼓点中跑各种场图，然后开始正式表演。《万荣花鼓》的表演以花鼓手为主，而鼓手动作又由鼓点套路为依托，不同的鼓点就显示出不同的动作。

万荣的中鼓、多鼓，还可在桌上击鼓表演，亦可头上顶灯或顶碗击鼓表演，可绕长凳击鼓表演；也可在二人抬的棍子上，单腿站立击鼓表演，还可将腿勾在棍上，倒挂着击鼓表演。此外，还有以花鼓为主带女苗子和小丑的表演，即由一名花鼓手在前，引出众持小锣的女苗子和一名持拨浪鼓的小丑，在场上走圆圈，变换“龙摆尾”等队形后，花鼓手在场中即兴表演，女苗子则走轻盈的“圆场步”，敲击呆锣，变换“枣花”“绕心掏花”“八字连环”“剪子股摆尾”等队形，并不时与自由走动的小丑戏逗，直至高潮方告结束。然后，演唱民歌小调，开始新的表演，万荣花鼓具有唱时不舞，舞时不唱的特点。

万荣花鼓击高鼓的基本击法有“鼓上搂槌”“鼓前搂槌”“鼓下搂槌”“前推后挑槌”“左手倒搂槌”“背后搂槌”等，脚下动作主要是“正步半蹲”接双跳落地的“骑马蹲裆”，及前、旁“弓步”的换跳击，“踢腿掏裆击”等。由于花鼓紧贴颏下，控制了花鼓上下的颠动，加上皮制的软槌击鼓较灵活，脚的动作常带有跳跃性，节奏也较快。

万荣花鼓击中鼓的动作基本同高鼓，但幅度较小，很少跳跃。虽有“提腿掏裆”等难度稍大的动作，但间隔几拍才做一次，故脚下动作稳健扎实。

万荣花鼓击低鼓讲究的是鼓槌功夫，表演者双手持木质硬槌，右手握槌中部，使槌的两头都可击鼓，而形成了“撇击”“挑击”“绕击”“甩击”“拉击”“戳击”“搂击”“掏击”“勾击”“点击”十种截然不同的单一击鼓动作，然后通过击鼓之后臂顺势走弧划圆的连接，产生很多多变又，几种单一的击法经过划圆连接起来，艺人起名叫“拐线“。低鼓的击鼓一般都是右槌击前半拍，左槌击后半拍，右手每击一下，上身都有一次明显的振动和角度的变化，头也点动一下，显示出低鼓手动作的力度，柔软中有刚劲。脚下的步法多为“骑马蹲裆势“，舞动中两脚始终不停地左右换动，两胯也随之左右扭动，配以不规则的晃头，形成了不大协调的动律，展观出低鼓表演的诙谐幽默以及老当益壮、老而不衰的气概。低鼓的表演往往是花鼓队中的压轴表演。

万荣花鼓击多鼓的花鼓手右手持软槌，左手持硬槌，打法基本同高鼓，动作的开始一般先打胸鼓或头鼓，脚下动作主要是“踏步半蹲”换脚跳，或“骑马蹲裆势”，表演中因头或肩都系鼓，所以不做俯身动作，更不宜做跳跃动作。

鼓点特征

万荣花鼓的鼓点有开场、流水、小收点、大收点以及一点油、一锤、二槌、三槌、紧三槌、慢三槌、四槌、五槌、八槌、十二槌等。鼓点的衔接有一定规律，每个套子有四个部分，即开场、流水、正套、结尾。演员出场时，用开场；击流水时，演员可尽情舞动，显示技能；小收点则是变换动作，走新场图的信号；四槌属于正套，鼓点上下句对称，要求动作也左右对称；一点油鼓点舒缓，动作节奏缓慢，舞姿优美；紧三槌突出了一个“紧”字，用于舞蹈结束之时，也是整个表演的高潮之处，最后结束在大收点。

伴奏乐器

万荣花鼓中的花鼓、呆锣（手锣）由场上演员敲击，系舞蹈道具；大锣、钹等为场外伴奏。其中，花鼓为领奏乐器，指挥全盘；大锣直径约40厘米，质薄沿窄，发音低而酥，延续音长，为主奏乐器；钹的直径约30厘米，钹碗直径约7厘米，钹边较薄，发“沙”音，用以击节拍，掌握速度快慢；呆锣发音短促，从中加花，烘托热烈气氛。它们组合在一起便可以产生火热、欢快的音响效果。

唱词特征

万荣花鼓花鼓曲多采用民间小调和歌谣，如《绣荷包》《割韭菜》《小放牛》《剪花》《高调》等。歌词则根据演出的情况而定，如元宵节的歌词“正月十五月儿圆，有队花鼓到门前，一个鼓子打得欢，三个娃娃转得圆。”“一个小鼓圆又圆，两头都用牛皮瞒，先打个青龙来戏水，再打个珍珠倒卷帘。”旧时花鼓队也有祭祀各路神仙的习惯，其唱词多是对神灵的赞颂和祈祷，如“此庙盖得宽又宽，十根柱角栽得端，众位神象上边坐，保佑村民得平安。抬起头来用目观，此庙盖得高又宽，关老爷爷上边坐，关平、周仓两边站……”户主盖了新房，请花鼓队来“踩院”，为取得主人的喜欢，花鼓手就唱“进了院内观四方，高大楼房好院墙，喂下狗儿赛狮子，喂下鸡儿赛凤凰。”

万荣花鼓鼓手戴毡帽、挂满髯，穿对襟袄、彩裤，打裹腿，腰系水裙，裙的一角掖在腰间，蹬云头鞋；花鼓女（俗称女娃子）头戴凤冠，梳一条长辫，穿鲜艳的大襟袄、绸花裙、绣花彩鞋；丑角梳朝天辫，画丑脸，穿大花袄、背带开裆裤，身背串铃；另有一名穿大褂、戴礼帽的人，负责唱曲。

传承价值

万荣花鼓是山西具有代表性的一种鼓类民间舞蹈，其风格淳朴、动作粗犷、节奏欢快、情绪热烈，它与山西当地人民的生产、生活息息相关，为人们了解古代万荣地区的社会变迁以及历史沿革提供了史料。

万荣花鼓的艺术形式异彩纷呈，表现力丰富，率真自然，具有一定的艺术审美价值。

传承状况

由于社会经济的发展，年轻人外出打工，很少人愿意学打花鼓，加上大多数老花鼓艺人年事已高，花鼓艺术面临传承危机。

传承人物

王企仁，男，汉族，1941年4月出生，第四批国家级非物质文化遗产项目代表性传承人，项目名称：鼓舞（万荣花鼓），山西省万荣县申报。

保护措施

2019年11月，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，万荣县文化馆获得“鼓舞（万荣花鼓）”项目保护单位资格。

2023年10月，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，鼓舞（万荣花鼓）项目评估合格，万荣县文化馆获得该项目保护单位资格。

重要活动

1958年，万荣花鼓在北京举办的全国职工文艺会演中进行了表演。

2000年，万荣花鼓在北京举办的全国民间文艺调演中进行了表演。

2020年9月22日，万荣花鼓在第三届中国农民丰收节中进行了表演。

荣誉表彰

1989年，万荣花鼓在山西电视台举办的农民家庭音乐会中获得荣誉奖。