三位一体，基督教教义，谓上帝只有一个，但包括圣父、圣子耶稣基督和圣灵三个位格。三者虽位格有别，而本质绝无分别，同受钦崇，同享尊荣，同为永恒。三位一体把《圣经》中所记述的对上帝本性的认识的三个中心要素放在一起，即：神创造世界、神藉着耶稣基督救助人类、神藉着圣灵与基督徒和教会同在。三位一体的教义断定这三个要素系于同一位神。它不是说有一位神创造世界，另一位施行救赎，又有第三位与基督徒和教会同在，而是说同一位神在一贯的历史过程中做这三件最重要的事情。《旧约·创世纪》中对三位一体有所涉及，《新约》为三位一体的教义提供了信仰根据，主要见于《约翰福音》《马太福音》等部分，这一教义是经过几个世纪的争论才逐渐形成的。

在基督教的教会成立初期，《圣经》所记载的历史没有记录耶稣和使徒讨论三位一体的问题。直至2、3世纪，有些古代教父开始用希腊哲学思想去论证上帝。自那时开始，上帝是三位一体的讨论便越趋炽热了。至第一次尼西亚大公会议前，三位一体已发展为教内争论。其后君士坦丁大帝召开了第一次尼西亚大公会议，会议通过《尼西亚信经》申明“圣子与圣父同质”，但对圣灵讲的不多。会议还将亚流（或译阿里乌）派判为异端。其后半个多世纪，神学家亚大纳西努力捍卫并完善《尼西亚信经》。但大公会议以后，有关三位一体的争论持续了数十年。曾经有段时期，亚流派的势力反过来压倒亚他那修派的势力。两方势力仗赖罗马皇帝的支持互相抗衡，直至公元381年。公元380年2月27日，罗马皇帝狄奥多西一世正式宣布基督教为罗马帝国国教，并在次年的第一次君士坦丁堡公会议将《尼西亚信经》确立为“国家标准信仰”。至此，三位一体的教义随之而被确立，反对势力再次被压制。到公元4世纪末，三位一体教义即已大致具备今日的形式。反对三位一体教义的人被审判为异端，有的被直接处死或者处以火刑。这一斗争持续了多个世纪。直到中世纪，人们再用哲学和心理学去解释教义，三位一体完全确立。

宗教改革运动前，反对三位一体的声音被武力压制，但反对声仍零星出现，其中包括12世纪活跃于法国的清洁派。马丁·路德发起宗教改革后，亦有提倡与三一论相对的一位论的教派成立。波兰兄弟会在波兰兴起，极力反对三位一体。一位论派随即遭到来自天主教会的反对，也为马丁·路德、加尔文、慈运理等宗教改革家所不容。1689年，英王威廉三世颁布宗教容忍法令（Toleration Act），但禁止任何人发表反对三位一体的言论。很多人在天主教会、政府和新教势力的排挤和压迫下被迫流亡，被投入监狱或者被处以极刑。反对三一论的人士有牛顿、威廉·惠斯顿、伊曼纽·斯威登堡和塞尔维特等。其中西班牙神学家塞尔维特反对三一论，终被加尔文派日内瓦政府逮捕和处死。

18世纪至20世纪初，一位论派已在欧美都有不同程度的发展。早期的基督复临安息日会曾大力反对三位一体，但已改变初衷。除此之外，19世纪80年代“圣经研究者”公开否定三位一体的神学体系，并在当时的美国和欧洲广泛传播。一位论派和三位一体论者亦互相冲突，个别基督教教派不支持三一论。反对三位一体的声音还来自反基督教的人士、哲学家和其他宗教。基督教是由犹太教发展而来的，但犹太教坚信上帝只有一个位格，犹太教徒认为三位一体教义是变相的“多神崇拜”。而伊斯兰教亦认为真主是独一的，并非三位一体。天主教、东正教、新教三大基督宗教主流教派坚持认为信仰“三位一体”的信条是正统基督宗教所必须的。