又叫三合水法，它注重看水来去的方向，以判断吉凶。在应用时，该派将二十四山向配十二长生位，再看水从何方来，又向何方去。
风水对联：
自然山水好风水 ，天地乾坤良云天；
横批：风生水起 ,据
杨筠松国师记载，大门张贴此对联风水好。.
三合风水
杨公所创的三合派是风水界的主流，用三合的理论勘察阴阳宅的易友不计其数。三合风水也有不同的分支，有三合
古法、三合新法、向上三合之分。三合古法是最为隐秘的风水术，其创始人为风水鼻祖
杨筠松，主张用天盘双山配
十二长生消砂纳水，代表作有<
天玉经>、<
玉尺经>、<
青囊奥语>等，世称杨公九经。
三合新法的创始人为杨公之徒裔、宋代明师
赖布衣，他在罗经上增添了人盘，使罗经天、地、人
三才合一。其格龙立向纳水等仍然用三合古法，但主张用二十八宿五行配合人盘双山消砂，代表作有《
催官篇》等。向上三合为明清风水大
混乱时期，没落儒生王彻莹和尚和赵九真所创，将风水术的龙、穴、砂、水、向五要素，用立向作为最终的统一，并从向上起长生，反而把最关祸福的龙、水降为次要地位。其代表作主要有《
地理五诀》、《地理原真》等。
三合概念
“三合”的经典解释乃是指龙、水、向三者之间的配合，即<天玉经>所说的“龙合水，
水合向（实指坐度）”。三合又指的是
金木水火四局的生、旺、墓三合，也就是
地支三合。如木生于亥，旺于卯，墓于未。但是三合风水的核心不是地支三合，而是龙、水、向三合连珠。杨筠松祖师在《天玉经》中说：“龙要合向向合水，水合三吉位；合禄合马合官星，本卦生旺寻；合凶合吉合祥瑞，何
法能趋避？但看太岁是何神，立地见分明；成败定断何公位，三合年中是。”三合风水讲究的是父母
三般卦，要求龙的入首、坐度、
水口三卦合一，如水口是四大局的金局水口，来龙入首是金龙，就要求穴的坐度一定得控制在金龙的坐度之内。而罗盘上每个地支之下，都有含有金木水火四大局属性，如子字，在某些度数内，属金龙，某些度数内又属火龙，所以一个字就有不同的理气方法，不同的龙局其十二长生宫完全不一样，并非某些学术认为的那样，子字就一定是水局。
注意事项
由于三合古法、新法主要通过
心传口授的方式传播，流传的区域有限，只限于江西
赣南和闽、奥等部分地区。而向上三合则通过书本，特别是李非编译的《
地理五诀》一书在市面上大量传播，其书又冠以杨公之名，因此流传广泛。
解读罗盘
风水大师所需要的一种工具，叫罗盘。对一般人来说，它很神秘。尤其是现代香港电影以及网络小说，让它更神奇，有人还认
为它是神器。其实，它只是一种工具。当然有些风水派别使用的罗盘，是按一定仪式开光的。其中有一部分他们认为没开光的罗盘不灵的（不准的）。大家可以把它当
指南针看待。它本来就是指南针，古时用八卦表示方位。多用于战争。
理气派相地师必须的工具。
第一层：天池（即太极）
就是罗盘的正中，是个
磁针（指南针），一头指“子”另一头指“午”，即北与南。它是就关键的，一个罗盘的质量与它分不开。在风水理论中，天池与针是立规矩，权轻重，成方圆，都由它而定。
第二层：先天八卦盘
有几种说法，其中两种说法比较多人信，其一以唐代
杨公的<
撼龙经>为依据。另一以宋代廖公的<九星转变>为依据。
第四层：廿四天星盘
天星有二十四个，如：
天乙、天马、南极、少微、天关、天官、天市、天汉、太微……
第五层：地盘正针廿四山
地盘廿四山是二十四个方向，又称二十四向，内盘又称正针（正盘）。在
风水术中是用来定山向（阴
阳宅的朝向），辩水向。
立春始艮，大寒终丑。以推金，木，水，火，土。以察少阳少阴太阳太阴。（一般此层都在最后几层次中，常见在倒数第四～五层中）
穿山几穿定来龙。用来搞清来龙属何干支，才可辨别吉凶。
第八层：一百二十龙
在正针廿四山下，每山设五位，合为一百二十，用以避免孤虚
龟甲。
第九层：人盘中针廿四山
又称中针人盘，子午对准内盘的壬子和
丙午之间，处于
二十四山方位向右错开半路。
第十层：人盘中针一百二十龙
第十层与第八层相同，但错开。
第十一层：透地六十龙
透地是相对于穿山来说的，意为导龙气入穴棺木的干支，名为“天纪”。其专论穴星降脉后的束咽处定盘针，在入首处下镇盘确定来脉入首，束咽近一节属何干支。
二百四十分针是正针十二支气的浓淡、厚薄或衰旺的划分，配合透地六十龙解释吉凶。
第十三层：十二次盘
十二次指示一年四季太阳所在的位置，说明节气的变化和岁星每年运行所到的位置和纪年。
第十五层：天盘缝针廿四山
第十六层：天盘缝针一百二十龙
大同于七十二龙，均用于孤虚旺相，龟甲空亡。
指周天度数，分属廿八宿，应一年365天，配以五行。
第十八层：廿八宿
此层一般有三层，其一：廿八宿分度；其二：廿八宿分度五行；其三：廿八宿界限。