三洞：《
正统道藏》按三洞四辅分类，其所渭“三洞”之名，首见于陆祖《
三洞经书目录》.所谓”三洞”，即指“洞真，《 上清经》系属之；“洞玄”《
灵宝经》系属之；“洞神” ，《三皇经》 系属之；故自陆祖创“三洞”之名，并确定了上述三类经典在道教中的正统、核心地位之后，历代相沿不改。
《
云笈七签》卷六中说:《道门大论》云：三洞者，洞言通也，通玄达妙，其统有三，故云三洞。第一洞真，第二洞玄，第三洞神。又引《
本际经》谓：洞真以不杂为义，洞玄以不滞为名，洞神以不测为用。 故洞言通也。三洞上下，玄义相通。《洞真》者，灵秘不杂，故得名真。《洞玄》者，生天立地，功用不滞，故得名玄。《洞神》者，召制鬼神，其功不测，故得名神。此法
皆能通凡入圣，同契大乘，故得名洞也”。
《正一经图科戒品》谓:《太清经》辅“
洞神部”，
金丹以下仙品，太平经辅洞玄部甲乙十部已下真业：太玄经辅
洞真部，五千文已下圣业：正
法文宗道德，崇三洞，编陈三乘。《太平经》云:辅者，父也，扶也。今盲三太辅三洞者，取共事用相资成生观解，若父之能生也。众生钝劣，闻深教不解，更须开说翼成，方能显悟，即是扶赞之义也。所以太清辅洞神者，洞神召制鬼神，必须太清存守太，服御金丹，助成此道，神用乃申。洞玄和天安地，保国宁民，太平宗教，亦复如斯，洞真
变化无方，神力自在，故须太玄明空，道成此行。重玄之心既朗，万变之道斯成，故三十九章号无生之说，西升妙典示善入无为之宗，无为之果。既体玄斯致，无生之道即羽造方成。正一编陈三乘者，以具经通明三乘之致也。陈者，申也，音末俗根饨，迷于三乘，正一偏申明也。又三洞总为一乘之教，故正一云：三洞虽三，兼而
该之，一乘道也，太玄为大乘，太平为中乘，太清为小乘，正通于柔也。正一通于三乘也。