三生万物
中医基础术语
老子用语。语出《老子》第四十二章。指由最初的有形之物生出万物,是物物相生的过程。三,指宇宙间最原始的有形之物。《庄子·知北游》:“万物以形相生”,亦含有三生万物之义。《庄子·至乐》“万物皆出于机,皆入于机”一段,所论物物相生甚详,即道家的物种进化理论。
概念
指由最初的有形之物生出万物,是物物相生的过程。
解读
老子说:“万物负阴抱阳,冲气以为和”,就是说万物均来自于阴、阳、冲气三者的相互作用;人生在天地之间,也是冲气和调而成。是故老子认为:“道生一,一生二,二生三,三生万物”。“三气”中阴阳或曰天地等的表述容易理解,但“冲气”则极为抽象。也就是除互相对立的阴阳二气之外,还有因为阴阳二气相互作用而产生出的第三种气或称物质存在,也正是由于这第三种气的存在,“三气”才共同启动了“三生万物”复杂的气化物生过程。
“三生万物”的思想,不仅在中医理论中有所反映,而且在其他兄弟民族的医学理论中亦有体现。如藏医认为:人体内存在三大因素,即“龙”(气)、“赤巴”(胆)、“培根”(涎),还存在七大物质即“饮食、血、肉、脂肪、骨、骨髓、精”和三种排泄物即“大便、小便、汗”。其相互关系为三大因素支配七大物质和三种排泄物的转化,是故,构成所谓“三因学说”。蒙医也有“三素学说”认为:维持人体生理的“赫依(中性)、协日(阳)、巴达干(阴)”三素是人体最基本的元素。回医讲“三子学说”,认为:金、木、活三者在天地华育中起重要作用,万物莫不靠它们而资生,故亦称三母。土家医讲“三元学说”即把人体内脏功能概括为三个部分即上元(天元)、中元(地元)、下元(水元)。苗医在事物生成哲学上也有三分思想,即概括为事物生成的三大要素、三大关系、三大结局。具体来说,事物生成的三大要素是“搜媚若”(能量)、“各簿港搜”(物质基础)、“玛汝务翠”(良好结构)。这三大要素相结合形成三位一体的事物。相资、相制、相夺是事物生成的三大关系。胜负、难全、增多变好是事物生成的三大结局。苗医在阐释人体生灵、生病、诊病、治病等方面亦都体现出有关“三”的学说。
中医应用
三生万物与中医阴阳的现代研究秦伯未对命门功能概括为“真阴、真阳、动气”三个方面,通过命门实质研究,找到了“真阴、真阳、动气”的物质基础。是丘脑-垂体-肾上腺皮质系统。
1、肾上腺皮质提取液中,有多种类固醇,它们对肝、骨髓、脾、肺、胃肠、心肌、脑等脏器功能有一定影响。这和“心得命门而神明,肝得命门而谋虑,胆得命门而决断,胃得命门而能受纳,脾得命门而转输,肺得命门而治节,肾得命门而作强……”,十分相似。
2、下丘脑-垂体-肾上腺皮质系统功能紊乱,是肾阳虚损命门火衰发病的重要环节,实验证明,温补肾阳,命门的药物对激素反馈抑制有拮抗作用。温补命门的主药附子,能恢复下丘脑-垂体-肾上脉皮质功能,从而治愈下丘脑-神经垂体损伤所致的抗利尿激素缺乏引起的尿崩症。
3、对慢支、肺心病的实验研究,发现肾阳虚患者,肾上脉皮质功能低下,免疫水平降低,微循环障碍,经补肾药物治疗后,加强了患者的免疫防御机能。用益气补肾法治疗慢支,发现肾虚喘促,偏脾肾阳虚命门火衰的疗效较好,临床症状改善后,免疫功能也明显提高。
中医主要的方法是历史观察法。历史观察包括的方法很多,其中在“三生万物”观念指导下观察提升出的理论具有较普适的科学意义,它不仅对清理提升古医籍中蕴含而未彰的学术具有指导作用,而且对构建辩证综合的方法论体系亦具有重要价值,值得深入研究。
参考资料
最新修订时间:2022-08-24 21:41
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概念
解读
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