《上刘长安书》是苏辙写给刘敞的书信。刘敞所知的永兴军治所在长安，因此苏辙尊称其为刘长安。刘敞学识渊博、时名满天下，苏辙则刚应制科试，属于后学，遂写此信求荐见。

苏辙《上刘长安书》

辙闻之，物之所受于天者异，则其自处必高，自处既高，则必趯然有所不合于世俗①。盖猛虎处于深山，向风长鸣，则百兽震恐而不敢出。松柏生于高冈，散柯布叶而草木为之不殖②。非吾则尔拒，而尔则不吾抗也。故夫才不同则无朋③，而势远绝则失众；才高者身之累也，势异者众之弃也。昔者伯夷、叔齐已尝试之矣，与其乡人立，以其冠之不正也，舍而去之。夫以其冠之不正也，舍之而去，则天下无乃无可与共处者耶？举天下而无可与共处，则是其势岂可以久也？苟其势不可以久，则吾无乃亦将病之④，与其病而后反也，不若其素与之之为善也。伯夷、叔齐惟其往而不反，是以为天下之弃人也。以伯夷之不吾屑而弃伯夷者，是固天下之罪矣。而以吾之洁清而不屑天下，是伯夷亦有过耳。古语有之曰：“大辩若讷，大巧若拙。”何者？惧天下之以吾辩而以辩乘我，以吾巧而以巧困我。故以拙养巧，以讷养辩，此又非独善保身也，亦将以使天下之不吾忌，而其道可长久也。今夫天下之士，辙已略观之矣：于此有所不足，则于彼有所长；于此有所蔽，则于彼有所见，其势然矣。仄闻执事之风，明俊雄辩，天下无有敌者，而高亮刚果，士之进于前者，莫不振栗而自失⑤；退而仰望才业之辉光，莫不逡巡而自愧⑥。盖天下之士已大服矣，而辙愿执事有以少下之，使天下乐进于前而无恐，而辙亦得进见左右，以听议论之末。幸甚幸甚。

①趯然：形容超然、高超出俗的样子。趯：古通“跃”。

②散柯布叶：指枝叶茂盛。

③无朋：指没有同类。

④无乃：表委婉推测语气，相当于“大概”。

⑤振栗：指颤抖。

⑥逡巡：形容迟疑不敢向前的样子。

我听说，秉受上天的特殊恩赐的事物，他自持会比周围高洁；既因为比别人高，一定会不合乎世俗的标准。猛虎生活在深山中，对着风长啸，百兽吓得不敢出来；松柏长在高岗上，枝叶茂盛，那些低矮的草木却不能繁衍。不是和你是一类的人你就拒绝，但是你却不拒绝我。因此，才情不一样就没有同类，疏远隔绝就会脱离众人。才高累身，势高被众人抛弃。

从前的伯夷、叔齐已经这样试过了，与一个乡下人站在一起，乡下人帽子戴的歪斜，他们便离开。只是因为帽子不正，就转身离开，那么天下还怎么有能和他一起相处的呢？全天下的人都不愿意和他共处，那他的势怎么会长久呢？如果这种势不长久，那么我怎能对这种势孤表示担忧呢？与其等到势孤之后再去改变，不如现在就用一颗平常心与别人相处。伯夷、叔齐最后势孤却没有改变他们自己，所以被天下人所弃。因为伯夷与众人不一样而把伯夷抛弃，是天下人的不对，但是只顾及自己的高洁而不屑与众人为伍却是伯夷的不对。古语说：“真正灵巧的人看起来很笨拙，真正善言的人看起来很木讷。”为什么呢？害怕天下人用我的辩才辩倒自己，用自己的机巧来困住自己。所以用笨拙来包容巧智，用木讷来茹涵巧辩。这并不是仅仅的独善其身，也是为了不让天下人妒忌，是长久之道。

如今天下的士人，我已经大概观察了一遍：这方面有所不足，那方面就有所擅长；这方面被遮掩了，另一方面就会彰显，这是必然的。听说您明慧俊逸，词锋不可犯，天下没有能够和您抗衡的。您的高风亮节、刚毅果决，那些想接近您的士人，都会因为与您相比看到自身的缺点而颤抖；那些士人们看到您的高深的才学造诣，都会因为自我惭愧而离开您。天下的士人都很敬重您，我希望您能够礼待别人，使天下士人愿意接近您而不感到害怕，那么我也有机会拜访您，听您议论，那将是多么荣幸啊！

《上刘长安书》是苏辙写给刘长安的，刘长安，即刘敞，北宋史学家、经学家、散文家。字原父，世称公是先生。据《宋史》本传记载：“敞以议论与众忤，求知永兴军。”永兴军治所在长安。所以这里称刘敞为刘长安。这封信写于1061年（嘉祐六年），刘敞初任永兴军但是还没有赴任的时候。那个时候，苏辙应制科试，就写了这封信求见。苏辙在信中借助伯夷、叔齐的例子规劝刘敞不要过于特立独行，从而把自己推到一个孤立无友的境地。文章铺排开张，观点鲜明，说理清晰明澈，兼顾情理。

《苏洵苏辙集》前言认为：《上刘长安书》的写作目的，是希望能得到刘敞的接引，文章却先说曲高者和必寡，然后说伯夷、叔齐虽志行高洁，然孤立无朋，这也是由于他们自己有过错。接着又引用老子的话，从正面说明持谦守柔可以长久的道理。最后劝诫刘长安俯接天下之士，使天下之士乐于进前而无恐，从而巧妙地透露出希望得到接引的意图。

《苏洵苏辙集》既恭维了对方，又对对方的傲慢提出了委婉的批评，把对方置于不能不接引自己的境地。作者面对学识渊博、名满天下的刘敞，既有少年得志的骄矜，又有对得到对方接引的殷切期盼，艺术技巧很高。

苏辙（1039-1112），字子由，一字同叔，晚号自号颖滨遗老，卒，谥文定。汉族，眉州眉山（今属四川）人。 1057年（嘉佑二年）与其兄苏轼同登进士科。神宗朝，为制置三司条例司属官。因反对王安石变法，出为河南推官。哲宗时，召为秘书省校书郎。元佑元年为右司谏，历官御史中丞、尚书右丞、门下侍郎因事忤哲宗及元丰诸臣，出知汝州、再谪雷州安置，移循州。徽宗立，徙永州、岳州复太中大夫，又降居许州，致仕。唐宋八大家之一，与父洵、兄轼齐名，合称三苏。

苏辙“少以文字为乐，涵泳其间，至以忘老”（《栾城后集引》）。一生著述甚富，诗文集有《栾城集》五十卷，《栾城后集》二十四卷，《栾城三集》十卷，《栾城应诏集》十二卷，皆“为辙所手定，与东坡诸集出自他人裒辑者不同”（《四库全书总目提要》）。此外，苏辙尚有学术专著《诗集传》二十卷，《春秋集解》十二卷，《古史》六十卷，《龙川略志》十卷，《龙川别志》八卷，《老子解》二卷等。