《上帝之城》（拉丁文：De Civitate Dei）是由剑桥大学出版社出版图书，作者为希波的奥古斯丁。

《上帝之城》（拉丁文：De Civitate Dei）为北非希波的奥古斯丁所著。当时罗马城已被哥德蛮族攻破。人们把罗马帝国的衰退归咎于基督徒之离弃传统多神宗教。奥古斯丁觉得有必要著书回应此攻击，于是提笔写作此书，时当公元413年。

奥古斯丁在书中说明，罗马的衰退是肇因于道德的衰退；基督教不但不是罗马衰退的原因，反而有助于道德的提升。但基督徒所归属的不是罗马帝国或任何地上之城，而是上帝之城。地上之城与上帝之城最根本的差别在于，前者人民的共通点在于对自己的爱，后者则是结合于对上帝的爱和因此而生的对彼此的爱。在对比这两个城从起源到结局的过程中，他对人类的群体生活有深入的讨论，也建构了基督教的历史观。

本书共分二十二章。第一部份一至十章主要在驳斥对基督教不实的攻击，第二部份十一至二十二章则说明地上城和上帝城的不同起源、进展和结局。

《上帝之城》（412～427）主要论述神圣的照管及人类的历史。提醒神的国度是属灵及永垂不朽的，而并非是这世界任一国家能取代的。“上帝之城”可说是第一部教会历史哲学。此书显示出奥氏不但是哲学家、神学家、护教士，更是道德家、政治思想家，亦同时是文学家和戏剧批评家、时代和历史之评释家。此书左右了整个中世纪的政治发展。全书共二十二卷，历十四年（412-426）光阴才完成。首十卷为基督教作有力的辩护，反驳异教主义及罗马爱国主义；后十二卷论地上之城及天上之城的源起、发展及指归，地上之城因不自爱藐视上帝终必衰弱，上帝之城则以神爱为本必然兴旺长存。

第一章：奥古斯丁驳斥将罗马之难归咎於基督教之不拜神明的谬说。

第二章：回顾在基督之前的时代罗马人就已遭受的灾祸，原因是他们的神明把他们带进腐败和邪恶中。

第三章：罗马的外在（身体与物质的）灾祸。

第四章：赏赐帝国给罗马的不是神明，而是独一真上帝。

第五章：讨论命运、自由意志和上帝的预知；并及古罗马人品德的来源。

第六章：讨论瓦罗（Varro）对神学的三分法，以及神明无能对未来生活的幸福有任何的贡献。

第七章：讨论市民神学（Civil Theology）的“优选神明（select gods）”，并论崇拜他们并不能得到永生。

第八章：略论苏格拉底及柏拉图哲学；驳斥阿普留斯（Apuleius）所言，鬼魔是神明与人之间的媒介而应受崇拜。

第九章：讨论一些人主张将鬼魔分为善的与恶的两类。

第十章：波佛利（Porphyry）的救赎教义。

第十一章：进入本书的第二部份。讨论地上城和上帝城之不同起源，进程和终局。对世界之受造多所臆度。

第十二章：天使与人的受造；恶的起始。

第十三章：死亡是惩罚，源于亚当之犯罪。

第十四章：人最初之罪的刑罚与后果；人本来可以不带肉欲而繁衍后代。

第十五章：圣经历史中地上城与上帝城分别的进展。

第十六章：由挪亚至以色列列王时代的上帝城历史。

第十七章：由先知们到基督时代的上帝城历史。

第十八章：从亚伯拉罕到世界末日的地上城与上帝城历史之对比。

第十九章：概览对至高善的不同哲学看法；将这些看法与基督教对幸福的信念作比较。

第二十章：论最后审判，以及圣经新旧约对此之宣告。

第二十一章：论恶人在地狱中受永刑；论各种对此信念的反对。

第二十二章：论圣徒的永乐，身体的复活，以及初代教会所行之神迹。

国内出版的版本有五（截止2012年10月）

1、上海三联书店2007年版：《上帝之城：驳异教徒》，吴飞译，三册。

2、人民出版社2006年版：《上帝之城》，王晓朝译，上下卷

3、中国政法大学出版社2003年版（影印本），The city of God against the pagans，英语版。

4、复旦大学出版社2011-8-1版，庄陶，陈维振译。

5、世界图书出版公司2011-1-1版，（英）玛库斯译，英文全本。

该书是早期基督教的支柱性著作，奠定了早期基督教的基本教义，并影响了基督教一千多年。从教义的角度看，其甚至仅次于《圣经》，奥古斯丁的柏拉图主义背景也就深刻地影响了早期的基督教。直到中世纪后期，阿奎那才为亚里士多德主义在教会内部渐渐主导权。