《上昭文富丞相书》作者苏辙，是苏辙二十二岁时写给昭文馆大学士富弼丞相的书信。当时苏辙有一种少年的豪迈之气。文章中采取议论形式，多个角度和侧面对论点进行分析，语言形式多变，行文显现了苏辙那种年少豪迈之气。

辙西蜀之人，行年二十有二，幸得天子一命之爵（1），饥寒穷困之忧不至于心，其身又无力役劳苦之患，其所任职不过簿书米盐之间，而且未获从事以得自尽。方其闲居，不胜思虑之多，不忍自弃，以为天子宽惠与天下无所忌讳，而辙不于其强壮闲暇之时早有所发明以自致其志，而复何事？恭惟天子设制策之科（2），将以待天下豪俊魁垒之人（3）。是以辙不自量，而自与于此。盖天下之事，上自三王以来以至于今世，其所论述亦已略备矣，而犹有所不释于心。夫古之帝王，岂必多才而自为之。为之有要，而居之有道。是故以汉高皇帝之恢廓慢易，而足以吞项氏之强（4）；汉文皇帝之宽厚长者，而足以服天下之奸诈（5）。何者？任人而人为之用也，是以不劳而功成。至于武帝，财力有余，聪明睿智过于高、文，然而施之天下，时有所折而不遂。何者？不委之人而自为用也（6）。

由此观之，则夫天子之责亦在任人而已。窃惟当今天下之人，其所谓有才而可大用者，非明公而谁？推之公卿之间而最为有功（7）；列之士民之上而最为有德；播之夷狄之域（8）而最为有勇。是三者亦非明公而谁？而明公实为宰相，则夫吾君之所以为君之事，盖已毕矣。古之圣人，高拱无为，而望夫百世之后，以为明主贤君者，盖亦如是而可也。然而天下之未治，则果谁耶？下而求之郡县之吏，则曰：“非我能。”上而求之朝廷百官，则曰：“非我责。”明公之立于此也，其又将何辞？嗟夫，盖亦尝有以秦越人之事说明公者欤？昔者秦越人以医闻天下，天下之人皆以越人为命。越人不在，则有病而死者，莫不自以为吾病之非真病，而死之非真死也。他日，有病者焉，遇越人而属之曰：“吾捐身以予子，子自为子之才治之，而无为我治之也。”越人曰：“嗟夫，难哉！夫子之病，虽不至于死，而难以愈。急治之，则伤子之四肢；而缓治之，则劳苦而不肯去。吾非不能去也，而畏是二者。夫伤子之四支，而后可以除子之病，则天下以我为不工；而病之不去，则天下以我为非医。此二者，所以交战于吾心而不释也。”既而见其人，其人曰：“夫子则知医之医，而未知非医之医欤？今夫非医之医者，有所冒行而不顾，是以能应变于无穷。今子守法密微而用意于万全者，则是子犹知医之医而已。”天下之事，急之则丧，缓之则得，而过缓则无及。孔子曰：“道之难行也，我知之矣。知者过之，不肖者不及也。”夫天下患于不知，而又有知而过之者，则是道之果难行也。昔者，世之贤人，患夫世之爱其爵禄，而不忍以其身尝试于艰难也。故其上之人，奋不顾身以搏天下之公利而忘其私。在下者亦不敢自爱，叫号纷（9），以攻讦（10）其上之短。是二者可谓贤于天下之士矣，而犹未免为不知。何者？不知自安其身之为安天下之人，自重其发之为重君子之势，而轻用之于寻常之事，则是犹匹夫之亮耳。伏自明公执政，于今五年，天下不闻慷慨激烈之名，而日闻敦厚之声。意者明公其知之矣，而犹有越人之病也。

辙读《三国志》，尝见曹公与袁绍相持，久而不决，以问贾诩，诩曰：“公明胜绍，勇胜绍，用人胜绍，决机胜绍。绍兵百倍于公，公画地而与之相守，半年而绍不得战，则公之胜形已可见矣。而久不决，意者顾万全之过耳。”夫事有不同，而其意相似。今天下之所以仰首而望明公者，岂亦此之故欤？明公其略思其说，当有以解天下之望者。不宣（11）。辙再拜。

（1）“幸得”一句：苏辙于嘉祐五年（1060）三月，授河南府渑池主簿。没有到任，所以下文才说：“未获从事以得自尽。”

（2）制策之科：即制举。开始于唐代科举取士制度。除了地方荐举以外，朝廷在中央，由皇帝亲自在殿廷诏示制科举，称为制举或者制科。

（3）魁垒：形容高超突出。宋曾巩《本朝政要策·文馆》：“悉择当世聪明魁垒之材，处之其中，食于太官，谓之学士。”

（4）“是故”二句：汉高祖平定天下之后，置酒洛阳宫，让列诸侯将领分析他为什么能够战胜项羽取得天下的原因。

（5）“汉文”二句：汉孝文帝即位二十三年，节俭而无犬马宫苑之好，是宽厚仁德者，对于奸邪之人能够以德报怨。

（6）“至于”以下七句：汉武帝刘彻在位五十四年，承接文景之治，对内进行改革，对外用兵，加上大兴土木，迷信神仙，急征敛，使得国家空虚。

（7）“推之”一句：《宋史·富弼传》，仁宗“锐以太平责成宰辅，数下诏督弼与范仲淹等”。“弼为相，守典故，行故事，而傅以公议，无容心于其间。当是时，百官任职，天下无事。”

（8）播之夷狄之域：《宋史·富弼传》，契丹屯兵境上以求地。“朝廷择报聘者，皆以其情叵测，莫敢行，夷简因是荐弼。”欧阳修引颜真卿被李希烈所杀的故事，请求留之。而“弼即入对，叩头曰：‘主忧臣辱，臣不敢爱其死。’帝为之动色。”

（9）纷：表示纷杂、争吵。

（10）攻讦：举发他人的过失或阴私而加以攻击。《北齐书·刘贵传》：“刘贵性峭直，攻讦无所回避。”

（11）不宣：古代的书信末尾常用语，即不用一一细说。

《上昭文富丞相书》是苏辙写给昭文馆大学士富弼丞相的一封书信。当时苏辙年方二十二岁，初生牛犊，血气方刚有一种少年的豪迈之气。在文章中，苏辙一开始引用汉高祖、汉文帝等典故，希望富丞相能够做好本职，任用贤能的人来管理国家。然后通过病人与秦越人之间的对话，讲到要敢于冒险，任何事情不要等到有万无一失的把握的时候才去做，那样往往会失去很多机会。接下来引用孔子论述中庸之道的一段话，讲要想真正做到中庸，度是不好把握的。最后，苏辙讲到自己读《三国志》，讲到曹操与袁绍对峙时候的力量分析，想要说明不要等到所有的事情都准备好了才开始动手去做的道理。借以劝谏富丞相能够不拘一格任用贤能的人才治理国家。

《上昭文富丞相书》采取议论形式，运用讲道理、举例子等说理方式，从多个角度和侧面对自己的论点进行分析，让人读了之后比较有感触，很容易被打动。语言形式多变，行文显现了苏辙那种年少豪迈之气。

苏辙（1039-1112），字子由，汉族，眉州眉山（今属四川）人。1057（嘉佑二年）与其兄苏轼同登进士科。神宗朝，为制置三司条例司属官。因反对王安石变法，出为河南推官。哲宗时，召为秘书省校书郎。元佑元年为右司谏，历官御史中丞、尚书右丞、门下侍郎因事忤哲宗及元丰诸臣，出知汝州、再谪雷州安置，移循州。徽宗立，徙永州、岳州复太中大夫，又降居许州，致仕。自号颍滨遗老。卒，谥文定。唐宋八大家之一，与父洵、兄轼齐名，合称三苏。