《
周易》上经三十卦为：乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比，小畜、履、泰、否；同人、大有、谦、豫、随、蛊，临、观、噬磕、贲；剥、复、无妄、大畜、颐，大过、坎、离。卦序按着“非覆即变”规律编排。上经 - 作者简介
大易经过几千年沧桑流变，先后经历“阴阳之物”、《连山》、《归藏》、《周易》几个阶段。从史书记载和考古新证来看，这几种形态都是六十四卦，只是卦序不同，卦明有别而已。 《童子问易》有诗云：事历三古更五圣，大易衍进揆益宗。《周易》的作者应该是周室文王、
周公父子。上经 - 创作背景
《
史记》记载：文王困于羑里演周易。《
系辞》说：“《易》之兴也，其当殷之末世，周之盛德邪？当文王与纣之事邪？”“《易》之兴也，其于中古乎？作《易》者，其有忧患乎？”《童子问易》干脆讲：“龟长筮短道益损，象数和于羑里困。日月顺行贞寒暑，地天翻覆定乾坤！” 文王于羑里演周易，以变为占，象数和合。当推演出坤卦六个阴爻时须全部变为阳爻，遇乾；当推演出乾卦六个阳爻时必须变为阴爻，遇坤。这样，随之而来的就是《归藏》以坤为首的卦序必须改为以乾为首，这种乾坤转换无异于“地天翻覆”，扭转乾坤，既合于天地上下之理，又合于天尊地卑的父系社会新秩序。
孔子老而好《易》，为《易》作传，《易传》十篇又叫“十翼”，其中有《象传》。《象传》是用八卦（乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑）卦象解易。八卦卦象一类是“天地物象说”即乾——天，坤——地，震——雷，巽——风，坎——水，离——火，艮——山，兑——泽；一类是“乾坤父母说”即乾——父，坤——母，震——长男，巽——长女，坎——次男，离——次女；艮——少男，兑——少女。先儒皆说《上经》讲天道，《下经》讲人事。其实这种说法不正确。整个《易经》都在讲天道人事之理，只不过是《上经》孔子用的是“物象说”解释，《下经》用“乾坤父母说”解释而已。上经 - 影响
《上经》是《
易经》的有机组成部分，它与《下经》构成了完整的易经哲学体系。《上经》乾卦的“群龙无首”思想、“亢龙有悔”思想、“潜龙勿用”等思想，坤卦的“先迷后得”智慧，比卦的“王用三驱”厚生思想，蒙卦的启蒙思想，小畜的“富与其邻”和谦卦的“不富予其邻，利用侵伐”等共同富裕思想，无妄卦批判“不耕获，不菑畲等不劳而获思想，否卦“其亡其亡系于苞桑”的忧患意识，蛊卦的“干父之蛊”思想（与后世三纲思想有别），贲卦的“白贲，无咎”思想，复卦的“中行独复”思想，大畜卦提出的“何（荷）天衢”思想依然闪烁着智慧的灵光。尤其是“荷天衢”，法天道思想可谓天道人道会通的理论基础。