与人为善（拼音：yǔ rén wéi shàn）是一则来源于文人作品的成语，该成语最早出自于《孟子·公孙丑上》。

孟子曰：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言则拜。大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。自耕稼、陶、渔以至为帝，无非取于人者。取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”（《孟子·公孙丑上》）

成语“与人为善”即出自于此。

子路是孔子的学生，道德和学问修养都很好，孔子很喜欢他。孔子在给弟子讲课的时候，常常拿子路的事迹开导学生。

有一天，孔子又讲到子路，他说：“子路这个人很虚心，别人指出他的毛病和不足，他就非常高兴，所以进步很快,好些学生都比不上他。从历史上看，凡是君子都是吸取别人的优点、长处，自己来实行善事。大禹就是这样的典范，他听到谁说善言，就向谁敬礼。舜更是了不起，他把别人的长处吸收过来，把自己的短处抛弃掉，做起善事非常愉快。舜从种庄稼开始，经过做陶器、当渔夫，直到最后做了天子。他身上的优点、美德全是从别人身上学习、吸收过来的。所以总括起来说，吸收别人的优点来自己行善，这便是偕同别人一道行善。”

君子最高的德行就是同别人一道行善。

孟子提倡仁道，其中具体表现便有与人为善这一内容。这里孟子从三个层次上谈了这一内容。他先说子路善于改过，子路的表现是“人告之以有过，则喜”，这确实是子路的美好品格。子路最宝贵的品格就是雷厉风行，用孔子的话说就是“子路无宿诺”，子路答应人家的事没有拖到第二天才办的。对于自身错误也是如此，子路听到别人的正确批评就满心欢喜，改正便是自然的了。大禹则是听到好的意见就拜，采纳也就是自然之理了。而舜则是更高层次的，他是善于与他人的优长相同，舍弃自己的短处而取他人的长处，然后共同提高。他自从耕地稼穑、做陶器、打鱼以来直至为帝，都能够从别人那里获得好的启发来提升完善自己，实际上这也是和他人共同做善事、做好事，共同完善提升。最后水到渠成，得出“故君子莫大乎与人为善”的结论，与人为善是陶冶和感化，是无意之中便能把自己的高尚品质传播到社会环境之中。这才是最高的境界。值得注意的是，孟子在这里也是提倡统治者要善于改过，善于采纳佳言，更要有与民同乐、与民同善的品格。

“与人为善”原指赞助别人做好事，后指善意对待别人，帮助别人。该成语在句中一般作谓语、定语。

清·李伯元《文明小史》第九回：“想你们教士也是与人为善，断不肯叫我为难的。”

现代·李英儒《野火春风斗古城》七章：“银环本是怀着与人为善的心情限他出来的，方才看见小燕，使她改变了初衷。”

现代·莫应丰《将军吟》一四章：“我这个不是反动路线，这叫作与人为善。”

与人为善—助人为乐

两者都有“愿意帮助人”的意思。区别在于：“与人为善”指“善意帮助别人”，这“出于善意”的意思是“助人为乐”所没有的；“助人为乐”所含有的“（把助人）作为快乐”的意思是“与人为善”所没有的。“与人为善”有时还能表示“善意对待别人”，“助人为乐”不能。