与子偕老，汉语成语，拼音是yǔ zǐ xié lǎo，意思是和你一起变老，原意用在夫妻之间或战友之间，后来用来指夫妻。出自《诗经·邶风·击鼓》以及《诗经·郑风·女曰鸡鸣》

该成语有《诗经·邶风·击鼓》以及《诗经·郑风·女曰鸡鸣》两个出处。

在《诗经·邶风·击鼓》中，该成语表示的情感历来存在争议：

——最早提出相关观点的汉代经学大师郑玄在在《毛诗笺》中说：“从军之士与其伍约：死也，生也，相与处勤苦之中，我与子成相说爱之恩，志在相存救也。执其手，与之约，示信也。言俱老者，庶几俱免于难。”由此产生了“战友情”一说。

——同时代的经学大师王肃在《毛诗注》中对此提出质疑，并提出“夫妻情”一说：“言国人世家之志，欲相与从生死，契阔勤苦而不相离，相与成男女之数，相扶持俱老。” 他的这段话后来被记载在唐朝官修的《毛诗正义》中。

——自宋代以来，人们大多支持王肃提出的“夫妻情”一说。

如北宋文坛领袖欧阳修在其著作《诗本义》中提出：“《击鼓》五章，自“爰处”而下三章，王肃以为卫人从军者与其室家诀别之辞，而毛氏无说，郑氏以为军中士伍相约誓之言。今以义考之，当时王肃之说为是，则郑于此诗，一篇之失太半矣。”

又如南宋朱熹在修订教科书《诗集传》中明确指出这一句诗写的是“室家男女之情”。

近代以降，钱锺书先生在其名著《管锥编》中指出：从军之士，与其伍约：“死也、生也，相与处勤苦之中，我与子成相说爱之恩’。志在相存救也；‘俱老’者，庶几俱免于难”；《正义》：王肃云：“言国人室家之志，欲相与从；‘生死契阔’，勤苦而不相离，相与成男女之数，相扶持俱老。 “按《笺》甚迂谬，王说是也，而于“契阔”解亦未确。盖征人别室妇之词，恐战死而不能归，故次章曰：“不我以归，忧心有忡”。“死生”此章溯成婚之时，同室同穴，盟言在耳。然而生离死别，道远年深，行者不保归其，居者未必安于室，盟誓旦旦，或且如镂空画水。故末章曰：“于嗟阔兮，不我活兮！于嗟洵兮，不我信兮！”

在《诗经·郑风·女曰鸡鸣》中，该成语表示夫妻情感美好（具体见译文）。

《诗经·邶风·击鼓》

击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。

从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。

爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

译文:

击鼓的声音震响（耳旁），兵将奋勇操练。（人们）留在国内筑漕城，只有我向南方行去。

跟随孙子仲，平定陈、宋（两国）。不允许我回家，（使我）忧心忡忡。

于是人在哪里？于是马跑失在哪里？到哪里去寻找它？在山间林下。

生死聚散，我曾经对你说（过）。拉着你的手，和你一起老去。

唉，太久。让我无法（与你）相会。唉，太遥远，让我的誓言不能履行。

《诗经·郑风·女曰鸡鸣》

女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。将翱将翔，弋凫与雁。

弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。

知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之。

译文：

女说：公鸡已鸣唱。男说：天还没有亮。不信推窗看天上，启明星已在闪光。宿巢鸟雀将翱翔，射鸭射雁去芦荡。

野鸭大雁射下来，为你烹调做好菜。佳肴做成共饮酒，白头偕老永相爱。女弹琴来男鼓瑟，和谐美满在一块。

知你对我真关怀呀，送你杂佩答你爱呀。知你对我体贴细呀，送你杂佩表谢意呀。知你爱我是真情呀，送你杂佩表同心呀。

示例：我愿意守候你一生一世，执子之手，与子偕老，永远不离不弃。