作品原文
国有可贺而吊、可吊而贺者，士有若达而穷、若穷而达者，此理甚明而甚幽、甚微而甚著。知者或失之十五，愚者或得之十一，得失之机，间不容发⑴，请为阁下开叙其端。
厚、樵，莆阳田家子也，亦经生也。非愚，非智，所恃者胸中无膏肓之疾。解纷排难，洞肝彻臆，遇不平事则热中振衣，达旦不寐，奔往掉赴，若将后时，用持此说，蹑屩担簦，不避风雨，求见通人而论之。得通人则论，不得通人则不论也。
当海宇晏清，方隅宁谧，长扬羽猎，斗鹰走狗，吴姝荆艳，尽态极妍时也。人以为可贺，厚、樵以为可吊。白刃云屯，苍生鼎沸，天子蒙尘，百官连颈，宫中生棘，雨露沾衣时也。人以为可吊，厚、樵以为可贺。昔冯道驰马之喻，得之矣。怀黄金，带紫绶，乘肥马，荫广厦，美食大观，重门高第，凡此之辈，人以为达，厚与樵以为穷。面色黧黑，形神潦倒，朝夕藜藿，不计饱暖，凡此之辈，人以为穷，厚与樵以为达。昔韩退之荆潭诗序⑵得之矣。
冯道为河东掌书记时，奉使中山⑶，过井陉之险，惧⑷马蹶失，不敢怠衔辔，及至平地谓无足虑，遽跌而伤。此无他，蹈危者虑深而获全，居安者患生于所忽，人情之常也⑸。请以建武、天宝之事以明之，开元之际，太平之日，梨园穷丝桐之妙，骊山极土木之役，自以为太平磐石之固，子孙万世帝王之业也。岂意祸起萧墙，奸生帷幄，嫔嫱鱼肉，乗舆播迁，蜀山秋草，相对何心？厚与樵所谓可贺而吊，盖已然之明验也。火徳中微，贼臣内擅，黄巾、赤眉连山亘谷，四方之盗如云而起，人谓汉家血食于此已矣。世祖赫愤南阳，徒步奋呼，天下不约而从者，总百万之师，使高祖之业不绝如线。未几，建武之隆，颂声洋溢，岂天意哉？或人力也。厚、樵所谓可吊而贺，已然之明验也。
退之尝曰：和平之声淡泊，愁⑹思之声要妙，懽愉之词难工，穷苦之言易好。此无他，憔悴起哀思，膏梁生痼疾，人情之常也。请借诸葛、王衍之事以明之。典午衣冠，以浮虚相诞，而夷甫以风流儒雅独成门户。雍容风格洒落人耳目间，以为云天上人矣。及临小患害，低头畏避，莫敢支吾，颓墙之祸，殒身赤族。此夷甫之达，厚与樵得而穷之也、诸葛武侯，琅琊田翁也。躬耕陇亩，风日刺其肌，蔬粝攻其肠，茕茕然，旷四海若不容其躯，一旦感防于草庐⑺中，谈笑而取岷蜀，君臣相遇，以鱼水为不若。何其一身计之而不足，天下计之而有余？此武侯之穷，厚与樵得而达之也。
以往鉴今，正国家可贺之辰，而羁旅求达之秋⑻。然黠虏⑼未羁，亭障未肃，皇图未复，调发未弭，父兄之耻未洒。天地愤容，日月夺色，至尊宵旰，貔虎枕戈，亦上下愁蹙之时也。以厚与樵观之，劲敌不足忧，弱卒足忧。贫贱不足忧，富贵足忧。则为厚与樵者易，为阁下计者难矣。盖艰难之主勤，勤则易晓，战胜⑽则兵骄，骄则易败。厌乱之俗易成，饥渴之民易得，况以夷狄⑾之五，不当中国之一。驱饮愤之民，仗义奉辞，以吾多筭，制彼无筭，以吾重地，制彼散地，以吾锐气，犯彼归气。吾专为一，彼分为十。取用于国，因⑿粮于敌，险其势，短其节，如转圜⒀石于千仞之山，纵不能正藁街之戮，长缨之羁，亦足以攎生灵之愤，刷祖宗之辱。两宫帐⒁殿，必不寥寥于穹庐沙漠之乡也。为国计者不亦易乎！若今日之兵，教导不明，典刑不正，溺于疲将之手，持之失其纪律，进无锐意，军有乱心⒂。驭之则乱，不驭亦乱；驭之其乱速，不驭其乱迟。信乎为兵计之不易也。
厚与樵，野人也。身不纡君之绂，口不膏君之粟，得志则行其义，不得志则肥遁山林。一丘一壑，一觞一咏，下视势利，如摆脱鸿毛耳。为厚与樵计者，不亦易乎？若阁下衣人之衣，怀人之忧，乘人之车，载人之患，食人之禄，死人之事。当此时也，不能垂尺寸功名以自效，使国家无环视之责，而臣子之心所以自为者，宜何如？信乎为阁下之难也。然人之所以忧者，亦不足忧。为国计固易，为兵计不难。为厚与樵计固易，为阁下计亦不难。与其进也，则狂瞽之见，庶裨⒃万一，以所为难者而为易，若反手耳。奈德厚信至而未达，不敢躁辞以求媚，如其不遇，则天也，命也，夫复何言!
且为阁下言之。峨冠博带⒄，曳裾投刺者，或挟亲而见，或挟故而见，或阶缘亲故先容而后见也。迹相仍，袂相属也。然有画一奇，吐一策，为阁下计者乎？有人于此，亲非崔、卢，故非王、贡，又无左右介绍为之先容，敢仗天下大计，堂堂求见，阁下谓此人胸中当何如哉？世有非常之难，又有非常之功，又有非常之人，岂常人所能赏鉴哉？厚与樵见今之士大夫，龌龊不图远略，无足与计者，用自献于阁下。昔萧何引韩信于行伍，邓禹荐寇恂于偏裨。周瑜定交鲁逮于闾阎，元直推觳孔明于陇亩。厚、樵诚有望焉。呜呼！羽毛既成，因风而腾。鳞甲已就，待云而兴。厚、樵风云，阁下实司牧之。
注释译文
⑴发：艺海珠尘本《夹漈遗稿》（简作《艺海珠尘本》）、函海本《夹漈遗稿》（简作《函海本》）作“檖”并有注释，或为后人窜入。此处据四库文渊阁本《夹漈遗稿》（简作《四库本》）。
⑵荆潭诗序：三本《夹漈遗稿》均作“放荆潭诗序”，此处据马其旭校注《韩昌黎文集校注》第四卷知原题为“荆潭唱和诗”。
⑶中山：三本《夹漈遗稿》均作“山中”，此处据《新五代史卷五十四冯道传》。
⑷惧：三本《夹漈遗稿》均作“跃”，此处据上下文文意。
⑸人情之常也：三本《夹漈遗稿》均作“人之情也”，此处据《新五代史卷五十四冯道传》。
⑹愁：三本《夹漈遗稿》均作“哀”，此处据马其旭校注《韩昌黎文集校注第四卷·荆潭唱和诗序》“夫和平之音淡薄，而哀思之声要妙。”
⑺草庐：《艺海珠尘本》、《函海本》作“频繁”，此处据《四库本》。
⑻秋：《艺海珠尘本》作“日”，《函海本》作“会”，此处据《四库本》。
⑼黠虏：《四库本》作“敌国”，此处据《艺海珠尘本》、《函海本》。
⑽战胜：《艺海珠尘本》、《函海本》作“犬羊”，此处据《四库本》。
⑾夷狄：《四库本》作“边骑”，此处据《艺海珠尘本》、《函海本》。
⑿因：《函海本》作“用”，此处据《四库本》。
⒀圜：《艺海珠尘本》、《函海本》作“圆圈”，此处据《四库本》。
⒁帐：《艺海珠尘本》、《函海本》作“帷”，此处据《四库本》。
⒂军：《四库本》作“君”，此处据《艺海珠尘本》、《函海本》。
⒃裨：《艺海珠尘本》、《函海本》作“殚”，此处据《四库本》。
⒄峨冠博带：《四库本》作“峨冠带”，此处据《艺海珠尘本》、《函海本》。
作者简介
郑樵（1104年—1162年），字渔仲，自号溪西逸民，学者称为
夹漈先生，福建莆田人，居夹漈山下三十年，闭门读书撰著；因荐受高宗召见，授右迪功郎、礼兵部架阁，改监潭州南岳庙，除枢密院编修官，著述繁富且富有创见，主要有《
通志》、《
尔雅注》诸书。