与民同乐（yǔ mín tóng lè）是一则成语，该成语最早出自于《孟子·梁惠王下》。

战国·孟轲《孟子·梁惠王下》：“今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也。’此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐，则王矣。”

后由此总结出成语“与民同乐”。

有一天，齐宣王的近臣庄暴来找孟子解惑，他说：“我去拜见大王，大王说他喜欢音乐，我不知道该怎么回答他。”庄暴又问：“喜欢音乐好不好呢，”

孟子说：“如果大王非常喜欢音乐，那齐国应该治理得不错。”

过了些日子，孟子拜见齐宣王时问道：“大王曾经告诉庄暴，说您爱好音乐，有这回事吗，”

齐宣王的脸色突然一变，不好意思地说：“我并不是喜好古代清静典雅的音乐，只不过喜好当下世俗流行的音乐罢了。”

孟子说：“大王如果非常喜好音乐，那齐国应该治理得不错啊。不论是当代的音乐还是古代的音乐都是一样的。”

齐宣王听到这有些疑惑了，不禁问道：“可以给我说说这是什么道理吗。”

孟子问齐宣王：“自己一个人欣赏音乐是快乐的，与别人一起欣赏也是快乐的，相比之下哪个更快乐呢。”

齐宣王肯定地说：“和别人一起欣赏音乐更快乐啊。”

孟子又问道：“和少数人一起欣赏音乐是快乐的，和多数人一起欣赏也是快乐的，那么，哪一种更快乐呢。”

齐宣王肯定地回答道：“和多数人一起欣赏更快乐。”

这个时候，孟子开始进入了正题，他说：“请让我为大王您谈谈欣赏音乐的道理吧。百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹箫奏笛的声音，都愁眉苦脸地相互诉苦说：‘大王沉浸在音乐里纵情享乐，而我们却这般贫穷困苦，父子不能相见，兄弟妻儿离散。’假如现在大王在这里打猎，百姓们听到大王车马的喧器，见到华丽的仪仗，都愁眉苦脸地相互诉苦说：‘大王整天游玩打猎，而我们却这般贫穷困苦呢，父子不能相见，兄弟妻儿离散。’这没有别的原因，就是因为大王心中没有百姓，不能解决百姓的疾苦，那么，老百姓们见到大王只顾自己享乐必然会怨声载道。”

“假如现在大王在这里奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹箫奏笛的声音，都眉开眼笑地相互告诉说：‘我们大王应该没有疾病吧，要不怎么能奏乐呢。’假如大王在打猎，百姓们听到大王车马的喧器，见到华丽的仪仗，都眉开眼笑地相互告诉说：‘我们大王看来身体很健康，要不怎么能打猎呢。’这没有别的原因，只是因为大王心系百姓，能和老百姓一起享受快乐。如果大王能和老百姓一起享受快乐，就可以使天下归服了。”

孟子主张君主要施行仁政，与百姓休戚与共，同享欢乐。在孟子看来，一国的君主如果想要得到老百姓拥戴，就必须与民同乐，也就是要施行仁政，把老百姓当作自己的亲人，乐他们所乐，忧他们所忧。在现代社会，与民同乐不是单纯的和人民群众共同参加所谓的节日庆祝活动，而是真正地去体恤民众。领导干部要能够放下“官架子”，不要“花架子”，经常深入群众，问需于民、问计于民、问政于民，全心全意为人民“出点子”“找路子”“赚票子”。要坚决避免脱离群众、脱离基层，置人民群众于水深火热之中而不顾。领导干部真正做到走群众路线，想民所想，急民所急，忧民所忧，乐民所乐，那么才能真正获得群众的信任和拥戴。

成文用法

与民同乐在句中一般作谓语、定语。该成语原指君王施行仁政，与百姓休戚与共，同享欢乐。后泛指领导与群众一起游乐，共享幸福。

运用示例

明 ·洪楩《清平山堂话本·戒指儿记》：“人人都到五凤楼前，端门之下，插金花，赏御酒，国家与民同乐。”

明 ·许仲琳《封神演义》第二回：“故尧、舜与民偕乐，以仁德化天下。”