《世说新语·识鉴》是一部古籍，共28则，作者是
刘义庆，是《世说新语》的第七门。识鉴指能知人论世，鉴别是非，赏识人才。
内容提要
本篇主要记载识别人物的事例。相当一部分内容是记述根据某人过去的言谈、作为来断言他将来的成就或结局。例如第20 则记从桓温过去参加博戏的表现，断言他领乒伐蜀必能成功。有的记载很简略，没有说明作出判断的依据。还有部分条目赞赏根据风采相貌来识别人物才能的人。例如第16 则记孟嘉成名后，原先不认识他的褚裒仅据“此君小异”而把他从众人中找了出来。
另一些条目赞扬了对事件有洞察力的人，这些人能见微知著，预见国家的兴亡、世事的得失。例如第4则记山涛预见天下将乱，反对“偃武修文”，第28 则记王珣从用人不当看出国家将亡。
有一些记载还是有一定启发的。第22 则说郗超本来跟谢玄不和，在苻坚大兵压境时却能推断谢玄可以御敌，为国立功。这种不以个人爱憎来褒贬人物的品德值得肯定。
原文+译注
（1）曹公少时见乔玄①，玄谓曰：“天下方乱，群雄虎争，拨而理之，非君乎！然君实乱世之英雄，治世之奸贼②。恨吾老矣，不见君富贵，当以子孙相累③。”
【注释】
①乔玄：字公祖，曾任尚书令。
②治世：太平盛世。奸贼：狡诈凶残的人。
③累：牵累。这里指把子孙托付给他照顾。
【译文】
曹操年轻时去见乔玄，乔玄对他说：“天下正动乱不定，各路豪强如虎相争，能拨乱反正的，难道不是您吗！可是您其实是乱世中的英雄，盛世中的奸贼。遗憾的是我老了，看不到您富贵那一天，我要把子孙拜托给您照顾。”
（2）曹公问裴潜曰①：“卿昔与刘备共在荆州，卿以备才如何？”潜曰：“使居中国，能乱人，不能为治②；若乘边守险，足为一方之主③。”
【注释】
①裴潜：字文行，曾避乱荆州，投奔刘表，刘备也曾依附刘表，曹操指的就是这事。
②居中国：占有中国，指处在京都的统治地位上。
③乘边：驾御边境，即指防守边境。方：地区。
【译文】
曹操问裴潜道：“你过去和刘备一起在荆州，你认为刘备的才干怎么样？”裴潜说：“如果让他治理国家，会扰乱百姓，不能得到太平；如果保卫边境，防守险要地区，就完全能够成为一个地区的首脑。”
（3）何晏、邓镛、夏侯玄并求傅嘏交，而嘏终不许①。诸人乃因荀粲说合之。谓嘏曰：“夏侯太初，一时之杰士，虚心于子，而卿意怀不可；交合则好成，不合则致隙②。二贤若穆，则国之休③。此蔺相如所以下廉颇也④。”傅曰：“夏侯太初，志大心劳，能合虚誉，诚所谓利口覆国之人⑤。何晏、邓镛，有为而躁，博而寡要，外好利而内无关龠，贵同恶异，多言而妒前⑥。多言多衅，妒前无亲。以吾观之，此三贤者，皆败德之人耳，远之犹恐罹祸，况可亲之邪！”后皆如其言。
【注释】
①“何晏”句：何晏等三人是三国时魏人，在当时名位都很高，后来都先后被司马氏杀害。傅嘏那时名位未显，看来三人不一定会追求和傅嘏结交，这里所述之事不大可靠。夏侯玄，字太初，参看《方正》第6 则注①。
②好成：指有交谊。致隙：产生裂痕。
③穆：和睦。休：喜庆。
④“此蔺”句：蔺相如是战国时赵国人，因为完壁归赵之功拜为上卿，地位在大将廉颇之上。廉颇不服，就想羞辱他。他以国家利益为重，不愿做两虎相争之事，总是回避廉颇。廉颇听说后，负荆请罪。下，在下，这里指退让。
⑤心劳：心思劳累；用尽心思，虚誉：虚名；虚荣。利口覆国：用能言善辩来倾覆国家。《论语·阳货》说：“恶利口之覆邦家者。”利口，言辞锋利。
⑥有为：有作为。关龠（yuè）：门闩，这里指检点约束。妒前：嫉妒超过自己的人。
【译文】
何晏、邓镛、夏侯玄都希望和傅嘏结交，可是傅嘏始终没有答应。他们便托荀粲去说合。荀粲对傅嘏说：“夏侯太初是一代的俊杰，对您很虚心，而您心里却认为不行。如果能交好，就有了情谊；如果不行、就会产生裂痕。两位贤人如果能和睦相处、国家就吉祥。这就是蔺相如对廉颇退让的原因。”傅嘏说：“夏侯太初，志向很大，用尽心思去达到目的，很能迎合虚名的需要，确实是所说的耍嘴皮子亡国的人。何晏和邓镛，有作为却很急躁，知识广博却不得要领，对外喜欢得到好处，对自己却不加检点约束，重视和自己意见相同的人，讨厌意见不同的人，好发表意见，却忌妒超过自己的人。发表意见多，破绽也就多，忌妒别人胜过自己，就会不讲情谊。依我看来，这三位贤人，都不过是败坏道德的人罢了，离他们远远的还怕遭祸，何况是去亲近他们呢！”后来的情况都像他所说的那样。
（4）晋武帝讲武于宣武场，帝欲偃武修文，亲自临幸，悉召群臣①。山公谓不宜尔，因与诸尚书言孙，吴用兵本意，遂究论，举坐无不咨嗟②。皆曰：“山少傅乃天下名言。”后诸王骄汰，轻遘祸难，于是寇盗处处蚁合，郡国多以无备不能制服，遂渐炽盛，皆如公言③。时人以谓山涛不学孙、吴，而暗与之理会④。王夷甫亦叹云：“公暗与道合。”
【注释】
①讲武：讲授并练习武艺。偃（yǎn）武修文：停止武备，提倡教化。临幸：到场。皇帝到某处叫“幸”。
②山公：山涛。曾任尚书、太子少傅，所以下文称山少傅。据《晋书·山涛传》载，灭了吴国后，晋武帝就搞偃武修文，撤除州郡武备，以炫耀天下太平。山涛不同意这种做法。孙、吴：孙武、吴起。孙武是春秋时代齐国人，著名军事家，著有《孙子兵法》。吴起，是战国时代魏国人，著名将领。后世谈到擅长兵法的人，都是孙、吴并称。
③诸王：帝五给同族人的封爵，最高一级称王。诸王都有分封的土地，称为国或王国。骄汰：放纵、奢侈。轻遘祸难：指八王之乱。西晋初大封宗室，诸王拥兵自重。晋武帝死后，诸王互相攻杀，内讧达十六年，史称
八王之乱。
④以谓：认为。理会：理合；事理上相同。
【译文】
晋武帝命令军队在宣武场练武，他想停止武备，提倡文教，所以亲自到场，并且把群臣都召集来了。山涛认为不宜这样做，便和诸位尚书谈论孙武、吴起用兵的本意，于是详尽地探讨下去，满座的人听了没有不赞叹的。大家都说：“山少傅所论才是天下的名言。”后来诸王放纵、奢侈，轻率地造成灾难，于是兵匪到处像蚂蚁一样聚合起来，郡、国多数因为没有武备不能制服他们，终于逐渐猖獗、蔓延，正像山涛所说的那样。当时人们认为山涛虽然不学孙、吴兵法，可是和他们的见解自然而然地相同。王夷甫也慨叹道：“山公所说的和常理暗合。”
（5）王夷甫父乂，为平北将军，有公事，使行人论，不得①。时夷甫在京师，命驾见仆射羊祜、尚书山涛。夷甫时总角，姿才秀异，叙致既快、事加有理，涛甚奇之②。既退，看之不辍，乃叹曰：“生儿不当如王夷甫邪？羊祜曰：“乱天下者，必此子也。”
【注释】
①行人：指使者，奉命执行任务的人。论：陈述，这里指向上陈述。
②总角：指未成年时。《晋书·王衍传》载当时王衍（字夷甫）是十四岁。
【译文】
王夷甫的父亲王乂（yì），担任平北将军，曾经有件公事，派人去上报，没办成。当时王夷甫在京都，就坐车去谒见尚书左仆射羊祜和尚书山涛。王夷甫当时还是少年，风姿才华与众不同，不但陈述意见痛快淋漓，加以事实本身又理由充分，所以山涛认为他很不寻常。他告辞后，山涛一直目不转睛地看着他，终于叹息说：“生儿子难道不该像王夷甫吗？”羊祜却说：“扰乱天下的一定是这个人。”
（6）潘阳仲见王敦小时，谓曰：“君蜂目已露，但豺声未振耳①。必能食人，亦当为人所食②”。
【注释】
①“君蜂”句：古人认为蜂目而豺声的人是残忍的人。蜂目，指像胡蜂样的眼睛。振，扬起。
②“必能”句：指会杀害别人，也会被人杀掉。
【译文】
潘阳仲看见王敦少年时候的样子，就对他说：“您已经露出了胡蜂一样的眼神，只是还没有嗥出豺狼般的声音罢了。你一定能吃人，也会给别人吃掉。”
（7）石勒不知书，使人读《汉书》①。闻郦食其劝立六国后，刻印将授之②，大惊曰：“此法当失，云何得遂有天下！”至留侯谏，乃曰：“赖有此耳！”
【注释】
①石勒：东晋时代后赵的君主，羯族人，起兵反晋室，公元319 年自称赵王。后来攻占了晋朝淮水以北大片土地。到330 年又自称大赵天王，行皇帝事。
②郦食其（lìyìjī ）：是汉高祖刘邦的谋士。按：
楚汉之争，项羽把刘邦困在荣阳，郦食其献计大封战国时代六国的后代，想以此壮大自己的势力，阻挠项羽的扩张。刘邦马上下令刻印章，准备加封。
【译文】
石勒不识字，叫别人读《汉书》给他听。他听到郦食其劝刘邦把六国的后代立为王侯，刘邦马上刻印，将要授予爵位，就大惊道：“这种做法会失去天下，怎能最终得到天下呢！”当听到留侯张良劝阻刘邦时，便说：“幸亏有这个人呀！”
（8）卫玠年五岁，神衿可爱①。祖太保曰②：“此儿有异，顾吾老，不见其大耳！”
【注释】
①神衿：胸襟。
②祖太保：指卫玠的祖父卫瓘，晋武帝时官至太保。
【译文】
卫玠五岁时，襟怀可爱。祖父卫瓘说：“这孩子与众不同，只是我老了，看不到他将来的成就了！”
（9）刘越石云：“华彦夏识能不足，强果有馀①。”
【注释】
①华彦夏：华轶，字彦夏，任江州刺史，甚得士人欢心，心忧天下，只因不从晋元帝命令，被害。
【译文】
刘越石说：“华彦夏见识、才能不足，倔强、果敢则有余。”
（10）张季鹰辟齐王东曹掾①在洛，见秋风起，因思吴中菰菜羹，鲈鱼脍②，曰：“人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵③！”遂命驾便归。俄而齐王败，时人皆谓为见机④。
【注释】
①张季鹰：张翰，字季鹰，吴郡吴人。他在洛阳当官，看到当时战乱不断，就借想吃家乡名菜为由，弃官归家。齐王：司马冏（jiǒng），封为齐王。晋惠帝时任大司马，辅政，日益骄奢。公元302 年，在诸王的讨伐中被杀。东曹：官名。主管二千石长史的调动等事。
②菰菜羹：《晋书·张翰传》作“菰菜、莼羹”，与鲈鱼脍并为吴中名菜。莼羹，参看《言语》第26 则注②的“莼羹”。
③羁宦：寄居在外地做官。
④见机：洞察事情的苗头。机，通“几”。
【译文】
张季鹰调任齐王的东曹属官，在首都洛阳，他看见秋风起了，便想吃老家吴中的菰菜羹和鲈鱼脍，说道：“人生可贵的是能够顺心罢了，怎么能远离家乡到几千里外做官，来追求名声和爵位呢！”于是坐上车就南归了。不久齐王败死，当时人们都认为他能见微知著。
（11）诸葛道明初过江左，自名道明，名亚王、庾之下①先为临沂令，丞相谓曰：“明府当为黑头公②。”
【注释】
①诸葛道明：诸葛恢，字道明。所以叫道明，就是志在使道昌明。初任临沂令，后避难渡江，累迁会稽太守、中书令。
②明府:汉代称太守为明府,晋以后也称县令为明府.王导是临沂人所以称曾任临沂令的诸葛恢为明府。黑头公：指壮年时头发还没变白就升到三公之位的人。
【译文】
诸葛道明初到江南时，自己起名叫道明，名望仅次于王导、庾亮。先前任临沂县令，王导曾对他说：“明府将会任黑头三公。”
（12）王平子素不知眉子①，曰：“志大其量，终当死坞壁间②。”
【注释】
①王平子：王澄，字平子，曾任荆州刺史。不知：不相知；没有情谊。眉子：王玄，字眉子，是王澄的侄儿，后代理陈留太守，大行威罚，被害。
②坞（wù）壁：构筑在村落外围的小型城堡，防寇盗用的建筑物。按：这句指志大其量，就很难有成就，终将在争夺天下的战乱中死于一隅。
【译文】
王平子向来对眉子没有好感，他评论王眉子说：“志向大过他的气量，终究会死在小城堡里。”
（13）王大将军始下①，杨朗苦谏，不从，遂为王致力。乘中鸣云露车径前②，曰：“听下官鼓音，一进而捷。”王先把其手曰：“事克，当相用为荆州。”既而忘之，以为南郡。王败后，明帝收朗，欲杀之；帝寻崩，得免。后兼三公，署数十人为官属③。此诸人当时并无名，后皆被知遇。于时称其知人。
【注释】
①“王大”句：指晋明帝时王敦起兵反，东下京都一事。
②中鸣云露车：一种车子，或说即云车，亦名楼车，车上有望楼以窥敌进退。中鸣，指云车中设置鼓锣，指挥军队进退。
③三公：指三公尚书。据《晋书·职官志》载，西晋尚书省分吏部、三公等六曹，设
六曹尚书。到东晋撤销三公曹只设五尚书。杨朗是东晋人，似不可能任三公尚书。署：任命。官属：官府属官。
【译文】
大将军王敦刚要进军京都的时候，杨朗极力劝阻他，他不听，杨朗终于为他尽力。在进攻时，杨朗坐着中鸣云露车一直到王敦面前，说：“听我的鼓音，一旦进攻就能获胜。”王敦握住他的手预先告诉他说：“战事胜利了，要用你来掌管荆州。”过后忘了这话，把他派到南郡做太守。王敦失败后，晋明帝下令逮捕了杨朗，想杀掉他；不久明帝死了，才得到赦免。后来兼任三公尚书，安排了几十人做属官。这些人在当时都没有什么名气，后来又都受到他的赏识重用。当时人们称赞他能识别人才。
（14）周伯仁母冬至举酒赐三子曰①：“吾本谓度江托足无所，尔家有相，尔等并罗列吾前，复何忧②！”周嵩起，长跪而泣曰③：“不如阿母言。伯仁为人志大而才短，名重而识暗，好乘人之弊，此非自全之道。嵩性狼抗，亦不容于世。唯阿奴碌碌，当在阿母目下耳④。”
【注释】
①周伯仁：周顗，字伯仁。下文的周嵩、阿奴指他的两个弟弟。参看《言语》第30 则注①和《方正》第26
则注①。冬至：节气名。古人重视冬至节，这一天要祭祖、家宴、庆贺往来，像过年一样。
②度：通“渡”。有相：有吉相；有福相。
③长跪：古人坐时臀部放在脚后跟上，跪时伸直腰和大腿，挺直上身跪着，叫长跪，表示尊敬。
④碌碌：平庸无能。
【译文】
周伯仁的母亲在冬至那天的家宴上赐酒给三个儿子，对他们说：“我本来以为避难过江以后没有个立脚的地方，好在你们家有福气，你们几个都在我眼前，我还担心什么呢！”这时周嵩离座，恭敬地跪在母亲面前，流着泪说：“并不像母亲说的那样。伯仁的为人志向很大而才能不足，名气很大而见识肤浅，喜欢利用别人的毛病来达到自己的目的，这不是保全自己的做法。我本性乖戾，也不会受到世人的宽容。只有小弟弟平平常常，将会在母亲的眼前罢了。”
（15）王大将军既亡，王应欲投世儒，世儒为江州；王含欲投王舒，舒为荆州①。含语应曰：“大将军平素与江州云何，而汝欲归之！”应曰：“此乃所以宜往也。江州当人强盛时，能抗同异，此非常人所行②；及睹衰危，必兴愍恻③。荆州守文，岂能作意表行事④！”含不从，遂共投舒，舒果沉含父子于江。彬闻应当来，密具船以待之；竟不得来，深以为恨。
【注释】
①“王应”句：王应是王敦的哥哥王含的儿子，过继给王敦，王敦派他任武卫将军，做自己的副手。王敦病重时，派王含为元帅，起兵造反，兵败后，王含便和王应逃奔王舒，王舒派人把他们沉到长江里。王舒和王彬（字世儒）是王敦的堂弟，王敦分调他们做荆州刺史和江州刺史。
②“江州”句：公元322 年，王敦起兵攻下石头城时，杀了侍中周顗。王彬和周顗
是故交，便前去哭尸，并责骂王敦犯上和杀害忠良。同异：偏义词，指“异”，不同。
③愍恻（mǐncè）：怜悯；同情。
④守文：遵守成文法；守法。
【译文】
大将军王敦死后，王应想去投奔王世儒，世儒当时任江州刺史；王含想去投奔王舒，王舒当时任荆州刺史。王含对王应说：“大将军平时和世儒的关系怎么样，而你却想去投靠他！”王应说：“这才是应该去的原因。江州刺史在人家强大的时候，能够坚持不同意见，这不是普通人所能做到的；到了看见人家衰败、危急时，就一定会表示同情。荆州刺史守法，怎么能按意料之外的做法办事！”王含不听他的意见，于是两人便一起投奔王舒，王舒果然把王含父子沉入长江。王彬听说王应会来，暗地里准备好了船来等候他们；他们竟然没能来，王彬深感遗憾。
（16）武昌孟嘉作庾太尉州从事，已知名①。褚太傅有知人鉴，罢豫章还，过武昌②，问庾曰：“闻孟从事佳，今在此不？”庾云：“试自求之。”褚眄睐良久③，指嘉曰：“此君小异，得无是乎？”庾大笑曰：“然。”于时既叹褚之默识，又欣嘉之见赏④。”
【注释】
①孟嘉：字万年，江夏人，家住武昌，所以称武昌孟嘉。太尉庾亮兼任江州刺史时，召为从事，也称州从事，是州府的属官。江州的首府在武昌县。
②“褚太傅”句：按：《晋书·孟嘉传》，褚裒当时任豫章太守，正月初一去谒见庾亮时，州府人士聚会在一起，于座中识别孟嘉。所记稍有不同。
③眄睐（miǎnlài）：观察；打量。斜着眼看是的，向旁边看是睐。
④默识：在不言中识别人物。
【译文】
武昌郡孟嘉任太尉庾亮手下的州从事时，已经很有名气了。太傅褚裒有识别人物的观察力，他免去豫章太守回家时，路过武昌，去见庾亮，问庾亮道：“听说孟从事很有才学，现在在这里吗？”庾亮说：“在座，你试着自己找找看。”褚裒观察了很久，指着孟嘉说：“这一位稍有不同，恐怕是他吧？”庾亮大笑道：“对。”当时庾亮既赞赏褚裒这种在不言中识别人物的才能，又高兴孟嘉受到了赏识。
（17）戴安道年十余岁，在瓦官寺画。王长史见之，曰：“此童非徒能画，亦终当致名①。恨吾老，不见其盛时耳②！”
【注释】
①致名：得到名望。
②盛时：指盛年，青壮年，即指富贵显达之时。
【译文】
戴安道十几岁时，在京都瓦官寺画画。司徒左长史王濛看见他，说：“这孩子不只能画画，将来也会很有名望。遗憾的是我年纪大了，见不到他富贵的时候了！”
（18）王仲祖、谢仁祖、刘真长俱至丹阳墓所省殷扬州，殊有确然之志①。既反②，王、谢相谓曰：“渊源不起，当如苍生何！”深为忧叹。刘曰：“卿诸人真忧渊源不起邪？”
【注释】
①殷扬州：殷浩，字渊源，年轻时名声就很大，可是长期在祖先的墓地里结庐隐居。王、谢等人以为他的出处关系到东晋的兴亡，所以去看望他。后来出任建武将军、扬州刺史。确然：形容坚决、坚定。
②反：通“返”。
【译文】
王仲祖、谢仁祖、刘真长三人一起到丹阳郡殷氏墓地去探望扬州刺史殷渊源，谈话中知道他退隐的志向坚定不移。回来以后，王、谢互相议论说：“渊源不出仕，对老百姓该怎么办呢！”非常忧虑、叹惜。刘真长说：“你们这些人真的担心渊源不出仕吗？”
（19）小庾临终，自表以子园客为代①。朝廷虑其不从命，未知所遣，乃共议用桓温。刘尹曰：“使伊去，必能克定西楚，然恐不可复制②。”
【注释】
①“小庾”句：小庾指庾翼，是庾亮的弟弟，在庾亮死后，任安西将军、荆州刺史。后来病重，上奏章推荐二儿子庾爰之代理荆州刺史一职。园客就是庾爰之的小名。
②西楚：一个区域，各时代所指具体地区不一致，这里指晋国西部地区。按：庾翼死后，任桓温为安西将军、荆州刺史，桓温首先起兵西伐，平定蜀
【译文】
庾翼临死时，亲自上奏章推荐自己的儿子园客代理职务。朝廷担心他不肯服从命令，不知该派谁去好，于是一同商议用桓温为荆州刺史。丹阳尹刘真长说：“派他去，一定能克服并安定西部地区，可是恐怕以后就再也控制不了他了。”
（20）桓公将伐蜀，在事诸贤，咸以李势在蜀既久，承藉累叶，且形据上流，三峡未易可克①。唯刘尹云：“伊必能克蜀。观其蒲博，不必得，则不为②。”
【注释】
①“桓公”句：公元346 年桓温率水军伐蜀，当时李势正继承父业，占据蜀地称王，国号为汉。到347年桓温攻入成都，李势投降，汉国亡。承藉：参看《雅量》第39则往①。累叶：累世；好几代。按：自李特起兵反，传至李势，已经六世，四十多年。
②蒲博：蒲指樗（chū）蒲，是一种赌博游戏。
【译文】
桓温将要讨伐蜀地，当时居官的贤明人士都认为李势在蜀地已经很久，继承了好几代的基业，而且地理形势又居上游，长江三峡不是轻易能够攻克的。只有丹阳尹刘真长说：“他一定能攻克蜀地。从他赌博可以看出，没有必胜的把握，他是不会干的。”
（21）谢公在东山畜妓，简文曰①：“安石必出，既与人同乐，亦不得不与人同忧。”
【注释】
①妓：歌女、舞女。按：谢安石隐居会稽郡的东山时，常和王羲之等纵情山水，每次出游，都带着歌舞伎。简文：谢安隐居时，简文帝司马昱尚未登位，仍任丞相。
【译文】
谢安在东山隐居时养着歌舞女，简文帝说：“安石一定会出山，他既会和人同乐，也就不得不和人同忧。”
（22）郗超与谢玄不善。苻坚将问晋鼎，既已狼噬梁、歧，又虎视淮阴矣①。于时朝议遣玄北讨，人间颇有异同之论②。唯超曰：“是必济事。吾昔尝与共在桓宣武府，见使才皆尽，虽履履之间，亦得其任③。以此推之，容必能立勋。”元功既举，时人咸叹超之先觉，又重其不以爱憎匿善④。
【注释】
①问晋鼎：指篡夺晋室政权。传说夏代铸九鼎：后来作为国家权力的象征，成了传国之宝。《左传·桓公三年》载，楚王出征，到达周朝境内，问起九鼎的大小轻重，以表示要夺取周朝的天下。梁、歧：晋孝武帝宁康元年（公元373年），前秦苻坚攻占梁州、益州。歧，可能是益字之误，也可能是指歧山。到公元379年，苻坚南犯，沿淮水的各郡县多沦陷。公元383年又大举南侵，企图灭晋，因此有
淝水之战。所说“虎视淮阴”，即此期间事。淮阴，县名，属徐州广陵郡，在今江苏省淮安县西北。
②间：悄悄地；私下里。
③“吾昔”句：谢玄曾被桓温召去任军府的属宫，后乘调任征西将军桓豁的司马。苻坚南侵时，谢安推荐他，当时中书侍郎郗超认为谢玄有才，不会辜负重任。于是调为建武将军、兖州刺史、监江北诸军事。后连破苻坚军队，直至淝水之战，大败苻坚。郗超在桓温任征西大将军时也任军府的属官。后来桓温升任大司马，他又调为参军。履屐，都是鞋，这里比喻小事。
④元功：大功。先觉：有预见。
【译文】
郗超和谢玄不和。这时，苻坚打算灭亡晋朝，已经占据了梁州、歧山，又虎视眈眈地注视着淮阴。当时朝廷商议派谢玄北伐符坚，人们私下里很有些不赞成的论调。只有郗超同意，他说：“这个人一定能成事。我过去曾经和他一起在桓宣武的军府共事，发现他用人都能让人尽其才，即使是小事，也能使各人得到适当安排。从这里推断，想必他能建立功勋。”大功告成以后，当时人们都赞叹郗超有先见之明，又敬重他不因为个人的爱憎而埋没别人的长处。
（23）韩康伯与谢玄亦无深好。玄北征后，巷议疑其不振。康伯曰：“此人好名，必能战。”玄闻之甚忿，常于众中厉色曰①：“丈夫提千兵入死地，以事君亲故发，不得复云为名②。”
【注释】
①厉色：神色严厉。
②君亲：君和亲，偏指君主。发：出兵。
【译文】
韩康伯和谢玄也没有深交。谢玄北伐苻坚后，街谈巷议都怀疑他会打败仗。韩康伯说：“这个人好名，一走能作战。”谢玄听到这话非常生气，曾经在大庭广众中声色俱厉他说：“大丈夫率领千军进入决死之地，是为了报效君主才出征，不能再说是为名。”
（24）褚期生少时，谢公甚知之，恒云：“褚期生若不佳者，仆不复相士①！”
【注释】
①相士：观察士人的命相以鉴别人才。
【译文】
褚期生年轻时，谢安很赏识他，经常说：“褚期生如果还不优秀，我就不再鉴别人才了！”
（25）郗超与傅瑗周旋。瑗见其二子，并总发①，超观之良久，谓瑗曰：“小者才名皆胜，然保卿家，终当在兄。”即傅亮兄弟也②。
【注释】
①见（xian）：引见。总发：即总角，指幼年、未成年时。
②傅亮：晋宋时人，曾任尚书令、左光禄大夫，后因罪被杀，他哥哥傅迪，位至五兵尚书。
【译文】
郗超和傅瑗有交往。傅瑗叫他两个儿子出来见郗超，两人都还是小孩子，郗超对他们观察了很久，对傅瑗说：“小的将来才学名望都超过他哥哥，可是保全你们一家的，终究是哥哥。”所说的就是傅亮兄弟。
（26）王恭随父在会稽，王大自都来拜墓，恭暂往墓下看之①。二人素善，遂十馀日方还。父问恭何故多日，对曰：“与阿大语，蝉连不得归②。”因语之曰：“恐阿大非尔之友。”终乖爱好，果如其言。
【注释】
①王恭、王大：参看《德行》第44 则注①。
②蝉连：连续不断。
【译文】
王恭随他父亲住在会稽郡，王大从京都来会稽扫墓，王恭到墓地去看望他一下。两人一向很要好，索性住了十多天才回家。他父亲问他为什么住了许多天，王恭回答说：“和阿大谈话，谈起来没完，没法回来。”他父亲就告诉他说：“恐怕阿大不是你的朋友。”后来两人的爱好终于相反，果然和他父亲的话一样。
（27）车胤父作南平郡功曹，太守王胡之避司马无忌之难，置郡于酆阴①。是时胤十馀岁，胡之每出，尝于篱中见而异焉。谓胤父曰：“此儿当致高名。”后游集，恒命之。胤长，又为桓宣武所知②，清通于多士之世，官至选曹尚书③。
【注释】
①车胤（yìn）：字武子。少年家贫，夏夜则用袋装萤火虫来借光读书，车胤囊萤的故事就是指他。功曹：官名，郡守的属官，掌人事和参与政务。司马无忌之难：南郡、河东二郡太守司马无忌的父亲司马承原为湘州刺史，在王敦起兵叛乱时被俘，押送途中，王敦派
王廙在半道上把他杀害了。
王廙的儿子就是王胡之，怕司马无忌为父报仇，就想避开无忌。
②“又为”句：桓温任安西将军、荆州刺史时，召车胤为从事，渐升为主簿、别驾、征西长史，终于名显于朝廷。
③清通：清廉通达。多士：人才众多。选曹尚书：吏部尚书。吏部在东汉时代称为吏部曹，末期改称选部曹，魏晋以后又称吏部，掌管用人之权。
【译文】
车胤的父亲任南平郡的功曹，郡太守王胡之因为要避开司马无忌的报复，就把郡的首府设在鄂阴。这时车胤才十多岁，王胡之每次外出，都曾隔着篱笆看见他，对他感到惊奇。王胡之对车胤父亲说：“这孩子将会得到很高的名望。”后来遇有游玩、聚会等事，经常把他叫来。车胤长大后，又受到桓温的赏识，在那人才济济的时代里，以清廉通达知名，官做到吏部尚书。
（28）王忱死，西镇未定，朝贵人人有望①。时殷仲堪在门下，虽居机要，资名轻小，人情未以方岳相许②。晋孝武欲拔亲近腹心，遂以殷为荆州。事定，诏未出，王珣问殷曰：“陕西何故未有处分？”③殷曰：“已有人。”王历问公卿，咸云非④。王自计才地必应在己，复问：“非我邪？”殷曰：“亦似非。”其夜诏出用殷。王语所亲曰：“岂有黄门郎而受如此任！仲堪此举，乃是国之亡徵。”
【注释】
①“王忱”句：王忱原任荆州刺史，荆州是晋朝的西部重镇，历来都派重臣镇守，所以大家都想得到这一职位。
②门下：官署名，即门下省。按：殷仲堪当时为太子中庶子，职责如同侍中，又兼任黄门侍郎。黄门侍郎是门下省官员。方岳：四岳，指四方诸侯国，这里指方镇，即镇守一方的长官。
③王珣：当时任尚书左仆射。陕西：指荆州。按：周朝的周公、召公是辅佐王室的，两人所管辖的地区以王畿陕地分界，周公管陕地以东，召公管陕地以西。而东晋时代，护卫首都的两个重镇是西部的荆州和东部的扬州，所以就用周公、召公分陕而治一事来比拟，称荆州为陕西或西陕。处分：处理；安排。
④历：逐个。公卿：三公九卿；大官。
【译文】
王忱死了，西部地区长官的人选还没有决走，朝廷显贵人人都对这个官位存有希望。当时殷仲堪在门下省任职，虽然处在机要部门，但是资历浅，名望小，大家的心意还不赞成把地方长官的重任交给他。可是晋孝武帝想提拔自己的亲信心腹，就委任殷仲堪为荆州刺史。事情已经决定了，诏令还没有发出时，王珣问殷仲堪：“荆州为什么还没有安排入选？”殷说：“已经有了人选。王珣就历举大臣们的名字，一个个问遍了，殷仲堪都说不是。王?估量自己的才能和门第，认为一定是自己了，又问：“不是我吧珣”殷说：“也好像不是。”当夜下达诏令任用殷仲堪。王地对亲信说：“哪里有黄门侍郎却能担负起这样的重任！对仲堪的这种提拔，就是国家灭亡的预兆。”
识鉴评论
东汉、三国时代的人伦识鉴：品藻的品藻
《世说新语》第七门为“识鉴”。杨勇先生释云：“识鉴，谓审察事理，鉴别是非也。”（《
世说新语校笺》，页292）审察事理，鉴别是非，乃是“识鉴”的重要内容。从实际情况看，“识鉴”还包括“人伦鉴识”。所谓“人伦鉴识”，即鉴别、评估人物的能力，有这种能力通称为“有人伦鉴识”。《晋书》卷六九《刘隗传》附《刘讷传》：
隗伯父讷，字令言，有人伦鉴识。初入洛，见诸名士而叹曰：“王夷甫太鲜明，乐彦辅我所敬，张茂先我所不解，周弘武巧于用短，杜方叔拙于用长。”……
或称“有知人之鉴”，《晋书》卷四九《胡毋辅之传》：
辅之少擅高名，有知人之鉴。
鉴识人物本来属于人物品藻的内容，由于中古时代
九品官人法的实施，从上至下对此都特别重视，于是鉴识人物的能力变成了品评识鉴者乃至当轴名流的一项标准。
（一）对乐于鉴识人物者的推重
在中古时代，人们对爱好人物鉴识的人，一向是十分推重的。《晋书》卷三三《石苞传》附《石浚传》：
（石）浚字景伦，清俭有鉴识，敬爱人物。位至黄门侍郎，为当世名士……。
同书卷四五《武陔传》：
陔少好人伦，……文帝甚亲重之，数与诠论时人。……
及《何攀传》：
攀居心平允，涖官整肃，爱乐人物，敦儒贵才。为梁、益二州中正，引致遗滞。巴西陈寿、阎乂，犍为费立皆西州名士，并被乡闾所谤，清议十余年。攀申明曲直，减免冤滥。……
而社会地位较高的人若乐于此道，则尤其受人称颂。《晋书》卷三六《张华传》：
华性好人物，诱进不倦，至于穷贱候门之士有一介之善者，便咨嗟称咏，为之延誉。……
当时人们普遍认为识鉴人物能够从一个方面显示人的才智。《世说新语·赏誉》二二刘孝标注引《晋后略》：“（刘）漠，少以清识为名，与王夷甫友善，并好以人伦为意。故世人许以才智之名。”鉴识人物，就必须对人物作出恰当的评语，因为评语一出，马上就要在社会上流传。所以，识鉴者的地位越高，权威性也就越高，当然对于被鉴识的人来说价值也就越大。而权威的鉴识者对一般人是不肯轻易下评语的。《晋书》卷五六《孙楚传》：
初，楚与同郡王济友善，济为本州大中正，访问铨邑人品状，至楚，济曰：“此人非卿所能目，吾自为之。”乃状楚曰：“天才英博，亮拔不群。”……
作为大中正，王济亲自品评孙楚，足见对他的重视。由此可以看出，当时对人物的品评，也是因人而异的。对品评对象的熟悉和了解，是品评人物的前提。
九品中正制是中古时代选拔官吏的根本大法，当时推重识鉴人物的倾向，乃是由这种选官制度所决定的。
（二）“有人伦鉴识”的具体表现
被称为“有人伦鉴识”的人物，必需具有先见之明，即此时对人物的鉴识和判断能够被彼时之事实所证明。关于这个问题，我在讨论郭林宗时已经涉及了。其实在中古时代，这方面的事例还有很多。《晋书》卷四三《王戎传》：
戎有人伦鉴识，……族弟敦，有高名，戎恶之。敦每候戎，辄托疾不见。敦后果为逆乱。其鉴赏先见如此。……
所谓“鉴赏先见”，是识鉴人物的水平的主要标志。在晋代，这样的识鉴专家还有王修。《三国志》卷一一《王修传》：
初，修识高柔于弱冠，异王基于幼童，终皆远至，世称其知人。
有刘公荣，《晋书·武陔传》：
陔沉敏有器量，早获时誉，与二弟韶叔夏、茂季夏并总角知名，虽诸父兄弟及乡闾宿望，莫能觉其优劣。同郡刘公荣有知人之鉴，常造周，周见其三子焉。公荣曰：“皆国士也。元夏最优，有辅佐之才，陈力就列，可为亚公。叔夏、季夏不减常伯、纳言也。”
有周浚，《晋书》卷六一本传：
浚性果烈，以才理见知，有人伦鉴识。乡人史曜素微贱，众所未知，浚独引之为友，遂以妹妻之，曜竟有名于世。
有贺循，《晋书》卷六八本传：
……雅有知人之鉴，拔同郡杨方于卑陋，卒成名于世。
有王胡之，《晋书》卷八三《车胤传》：
太守王胡之名知人，见胤于童幼之中，谓胤父曰：“此儿当大兴卿门，可使专学。”及长，风姿美劭，机悟敏速，甚有乡曲之誉。……
以人伦识鉴闻名的人还有王衍和桓彝。《世说新语·品藻》一一刘孝标注引《晋阳秋》：
初，王澄有通朗称，而轻薄无行。兄夷甫有盛名，时人许以人伦鉴识。常为天下士目曰：“阿平第一，子嵩第二，处仲第三。”……
又《世说新语·赏誉》六五刘孝标注引《徐江州本事》：
谯国桓彝有人伦鉴识，……
如王、桓一类的人物，在南朝也有很多。《梁书》卷五一《处士列传·何点》：
点雅有人伦识鉴，多所甄拔。知吴兴丘迟于幼童，称济阳江淹于寒素，悉如其言。
同书卷五三《良吏列传·丘仲孚》：
少好学，从祖灵鞠有人伦之鉴，常称为千里驹也。
《南史》卷六九《姚察传》：
察至孝，有人伦鉴识，冲虚谦逊，不以所长矜人。
从这些事例我们可以看出，识鉴人物构成了中古士人的一种自觉行动，同时也构成了他们个人的生活趣味的一个重要方面。
（三）“理鉴”与“神鉴”
中古时代的“人伦识鉴”有所谓“理鉴”与“神鉴”的说法。“理鉴”，指深明鉴识之理，或者能将识鉴的具体实践上升到理性的高度来认识。《晋书》卷六九《戴若思传》：
……时同郡人潘京素有理鉴，名知人，其父遣若思就京与语，既而称若思有公辅之才。……
“有理鉴”的人，比一般有人伦鉴识的人要高出一筹，但“神鉴”才是识鉴人物的最高境界。《晋书》卷四九《谢鲲传》：
……尝使至都，明帝在东宫见之，甚相亲重。问曰：“论者以君方庾亮，自谓何如?”答曰：“端委庙堂，使百僚准则，鲲不如亮。一丘一壑，自谓过之。”温峤尝谓鲲子尚曰：“尊大君岂惟识量淹远，至于神鉴沉深，虽诸葛瑾之喻孙权不过也。”
同书卷六五《王导传》附《王珣传》：
桓玄与会稽王道子书曰：“珣神情朗悟，经史明彻，风流之美，公私所寄。……其崎岖九折，风霜备经，虽赖明公神鉴，亦识会居之故也。……”
“神鉴”，谓明鉴如神，是指在辩名析理、识鉴人物方面达到的一种出神入化的境界。有“神鉴”的人，能够鉴识人物的精神，从而达到对人物的最深刻的知解。与“理鉴”相比，“神鉴”就更有价值了。从本质上讲，人伦识鉴就是品藻人物的能力，品藻人物固然是品藻，而对于品藻人物的能力加以品评，则是更高级的品藻。由上举诸例我们可以看出，“人伦识鉴”确实已经成为人物品藻的一项重要标准之一了。