丧（拼音：sàng、sāng）是汉语通用规范一级汉字（常用字）。此字始见于商代甲骨文，形声字，古字形从口，桑声。丧的本义一般认为是逃亡，引申为丢失、失去。一说丧的本义是失去，由此义又引申为死亡。丧也指与人去世有关的事情，或指埋葬死者的方式，均作名词用，读sāng。

甲骨文中有一形作图1-3，前人对该字形的解释有争议，有说“噩”字的，有说“喿（噪）”字的，也有说是“桑”字的，而今学界多将这类字形与“丧”字关联。甲骨文的“丧”由“桑”和周围数量不等的“口”字组成，由于对该字形的理解不一致，所以该字形的理据、字用等问题的认识也颇多分歧。例如：于省吾先生指出，本义是采桑，假借为“丧亡”的丧；何琳仪指出，丧的金文字形，从亡，表示“死亡”；赵平安认为，该字是“死丧”的本字；刘莉认为，丧的原始词义为“失去”。甲骨文卜辞中的“丧”一般都用作“逃亡、失去”。

甲骨文中间为“桑”字，这很清楚，但是周围的“口”是如何形成的仍有争议。闻一多先生认为，“桑”与“丧”是繁简关系；于省吾先生认为，一个表示“桑树”，另一个表示“采桑”，“口”表示采桑用的器具，是一个表形构件；谷衍奎认为，众口喧哭于桑枝之下，是表意构件。也有人认为“口”是区别符号。区别符号是没有音义的笔画，主要功能是区别字形，或区别一字多义，或区别形近字体。因为在甲骨文中表示桑树的“桑”假借为丧，添加的“口”是区别符号，为了区别桑与丧。

金文阶段的丧作图5，字形的下部加了一个要素“亡”。金文中添加的构件“亡”是声符还是意符学界看法也是不一样的。丧、亡读音相近，“丧”已经有声符桑，没有必要再添加音近的声符“亡”，所以“亡”应是意符。金文“丧”字中添加构件“亡”是对“逃亡”义的强化。

金文中还有一个字形作图4，在甲骨文字形的基础上加了“走”字。走的古字形像一个人甩胳膊跑步的样子，本义是“跑”。可见，金文“丧”中出现的“走”与“亡”一样，是从不同角度对“丧”的“逃亡”义的强化。只不过由于“亡”的意义信息更明显还可兼具表音，而“止”“走”的奔走义逐渐消失，所以后世逐渐淘汰了图4、图6的一类字形。

字形发展到小篆（图12）阶段，象形性淡化，表示桑树的构件讹变，加上符号的经济性原则，“口”正好与“哭死去的人”相关，亡与丧的读音相近，所以小篆将添加“口”的桑树讹变为“哭”，构件“亡”保留，所以《说文解字》说丧字“从哭从亡，亡亦声。”

隶书（图13-17）在小篆的基础上，将构件“图A”讹变为“图B”，表意构件“亡”符号化为“图C”，字形的表意性减弱。再后来将中间部分拉直为“土”，如图17。现代通行的简化字“丧”将繁体楷书字形（图18）的两个“口”简化为一点一短撇。现代汉语文字“丧”的构字理据进一步消失，反过来加大了对“丧”古文字形的认识难度。

“丧”由本义“逃亡”“失去”，引申出“死亡”义，委婉地表达人的死亡。春秋时期“死亡”义就已广泛使用，成为了常用义。“丧”由“死亡”义进一步引申出与死亡相关的事。

【卷二】【哭部】息郎切（sāng）

亡也。从哭从亡。会意。亡亦声。

“亡也”注：亡部曰：亡，逃也。亡非死之谓，故《中庸》曰：事死如事生，事亡如事存。《尚书大传》曰：王之於仁人也，死者封其墓，况於生者乎。王之於贤人也，亡者表其闾，况於在者乎。皆存亡与生死分别言之。《凶礼》谓之丧者，郑《礼经目录》云不忍言死而言丧。丧者，弃亡之辞。若全居於彼焉，己失之耳。是则死曰丧之义也。公子重耳自偁身丧，鲁昭公自偁丧人，此丧字之本义也。凡丧失字本皆平声，俗读去声，以别於死丧平声，非古也。

“从哭亡，亡亦声”注：此从礼记奔丧之礼释文所引。息郎切，十部。

息郎切，平唐心 ‖亡声阳部（sāng）

𠸶，亡也。死𠸶也。又姓，楚大夫𠸶左。又息浪切。丧，上同。

苏浪切，去宕心 ‖亡声阳部（sàng）

丧，亡也。苏浪切。又音桑。二。𠸶，上同。

【丑集上】【口部】 丧；部外笔画：9

古文：𡂤、𡴧、𡂧、𦦦、𡚏

《广韵》《正韵》苏浪切。《集韵》《韵会》四浪切，并桑去声。《玉篇》：亡也。

又《正韵》：失位也。《论语》：二三子何患於丧乎。注：丧，失位也。《左传·昭二十四年》：昭公曰：丧人不佞。

又《广韵》息郎切。《集韵》《韵会》《正韵》苏郎切，并音桑。《正韵》：持服曰丧。《礼·檀弓》：故孔氏之不丧出母，自子思始也。又：子夏丧其子，而丧其明。《释文》：上丧字平声，下丧字去声。

又《广韵》：丧，器也，今谓之柩。《礼·曲礼》：送丧不逾境。

又姓。《广韵》：楚大夫丧左。

《说文》本作𠸶。《广韵》亦作𠷔。

上半部略宽，下半部略窄。上半部竖笔在竖中线；中间点、撇分写在竖中线左右；长横在横中线下侧。下半部提尖轻接竖中线；末笔长捺收笔于右下格，捺脚超出上部。“丧”的左下边没有一撇。

注意：方言字音的声母和韵母用国际音标标注；各方言点的字音以当地城区中老年人口音为依据，仅作参考

（参考资料：《汉语方音字汇》 ）