《中国书画与文人意识》是2006年四川美术出版社出版的图书，作者是陈滞冬。

本书一九九二年出版以来，在中国书画理论界内外都产生了广泛影响，尤其是在艺术院校中国史论专业的研究生中，更是深受好评。海内外的中国书画研究者视该书为重要参考著作。究其原因，陈滞冬作为一个画家，对中国画创作有着多年的体验和感受，同时作为一个艺术史学者和中国文化研究者，对史实和文化有着深入地研究。合二为一，是该书的独特价值所在。

导论

第一章　游戏神通

第一节　中国书画的精神素质

一　书画同源说——文入画的还魂术

二　笔墨游戏与人生游戏

三　文人性与诗书画三位一体

第二节　绘画的原始方式与文人性的介入

一　理学的渗透

二　道家思想与画境

三　禅宗与禅画

第三节　从教化到表现

一　功利主义的局限

二　画工的方式与画家的方式

第四节　书法：汉字的怪胎

一　汉字与书法

二　书法作为艺术

第五节　书法不是写字

一　书写的艺术

二　书法的空间与时间

三　书法的创造

第二章　山水之乐

第一节　仁智者的精神态度

一　向山川致敬

二　自然与自由精神

三　与大自然生命的和谐

第二节　天人合一与自然山水的变态

一　与天同俦

二　静极而动

三　永恒的梦幻之光

第三节　个性化的宏观把握

一　胸中自有丘壑

二　我自用我法

三　雅俗之别

第四节　代山川而言

一　与易象同体

二　岂有桃源堪避世

第五节　笔情墨趣

一　一画

二　水晕墨章

第三章　水木清华

第一节　回归自然的遐想

一　何可一日无此君

二　墨君

三　写竹还应八法通

第二节　自然之道与人伦之道

一　天地始定之象

二　爱梅与怕梅

三　高尚其事

第三节　讽喻与暗示

一　象征

二　达其性情形其哀乐

三　一拳打破去来今

第四节　笔痕的魅力

一　直从书法演画法

二　生命韵律的展开

第四章　从抽象到抽象

第一节　书之妙道神采为上

一　生命的形式

二　唯观神采不见字形

三　疯狂的僧人书法家

第二节　书品与人品

一　书如其人

二　人格修炼与人性表现

三　森严的精神等级

第三节　符号的个性

一　笔法的意义

二　风骨与神情

第五章　无穷的困惑

第一节　个人主义的艺术原则

第二节　伪古典主义

第三节　中国书画的现代解释

参考书目

后记

中国佛教禅宗是公元七世纪后半叶到八世纪初由惠能创立的。在此之前

，虽有“东土五代”祖师的说法，其实惠能之前只有禅学而无禅宗，而且那

种“籍教悟宗”的传统如来禅，与惠能所倡“教外别传”的祖师禅，确乎应

当是两个不同的学说。传统如来禅渐修的学统，在公元七世纪以后由神秀一

系所承继，世称“北宗”，而惠能开创的“明心见性”即所谓“直指人心、

见性成佛”的顿悟一系，渐成中国佛教的主流，自此以后，才有了真正的中

国式的佛教，因之，有人称惠能的学说为“佛学的革命”。惠能的禅宗与中

国文人画的缘份很深。