《中国人的命理信仰》是2011年由
上海人民出版社出版的一部图书，作者是董向慧。
作者简介
董向慧，男，1983年出生，内蒙古赤峰人。
自2002年至2011年一直在南开大学求学，先后于2006年、2008年获得南开大学法学学士学位、南开大学法学硕士学位，于2011年获南开大学法学博士学位。
发表过的研究成果有：
1、董向慧，当代青年人热衷网络迷信的社会学分析，《
中国青年研究》，2010年第6期，CSSCI来源期刊；
2、董向慧，徐子平与“子平术”考证，《东岳论丛》，2011年第二期，CSSCI来源期刊；
3、董向慧，我国近年网络算命盛行的成因分析，第七届中国社会思想史年会论文集，2009年；
4、董向慧，传统“算命术”蕴含的中国式社会学理论，第八届中国社会思想史年会论文集，2010年；
5、王处辉、董向慧，风险社会催生现代迷信，《
中国社会科学报》，2010年11月23日 第11版。
发表于网络上的文章有：
1、《浮生若梦》连载；
其个人简介云：
吾甲子生人，出生于内蒙古一农村，父为教师。
幼年家贫，爱好读书，举家癸酉年搬迁，父亲弃文经商，几经坎坷.。母亲勤劳持家，其宽容与质朴为吾相信人性光辉之源。
吾现就读于南开大学，攻读研究生学位，喜好宗教，文化，思想。
深信浩淼宇宙，璀璨星空中有冥冥之意！
内容简介
本书作者立意谋篇的主旨，是研究中国传统命理学理论中所蕴涵的中国人对人生及社会生活、社会秩序运行机制的独特认知和隐含于其中的社会价值取向，发掘其中的社会思想。
书籍目录
序
第一章 绪论
第一节 研究缘起与研究意义
第二节 国内外研究现状综述
第三节 研究对象与研究方法
第四节 研究的创新点、难点和可能存在的问题
第二章 命理学产生发展的思想基础与历史
第一节 命理学与命理信仰的定义
第二节 先秦时期命理学产生发展的思想基础
第三节 两汉时期的天人感应论与命理学萌芽
第四节 魏晋南北朝时期：命理学的出现
第五节 命理学的古法时期：唐宋
第六节 命理学的今法时期：明清
第七节 命理学中的书房派与江湖派
结语
第三章 命理学蕴含的隐喻系统与中国式社会学理论
第一节 命理学古法模型中的纳音系统
第二节 命理学古法模型中的神煞系统
第三节 命理学今法模型中的干支类象系统
第四节 命理学蕴含的中国式社会学理论
结语
第四章 命理学与儒释道融合及系统命理信仰的形成
第一节 命理学与儒家思想之亲和性
第二节 命理学与道教、佛教思想之互相借鉴
第三节 明代系统命理信仰的形成：以《了凡四训》为例
结语
第五章 民国时期及台湾地区命理学的现代转型
第一节 民国时期命理学的“去魅化”
第三节 命理学的实证化与学术化
第四节 命理信仰的现代转型
结语
第六章 内地命理信仰的兴起及转型
第一节 内地命理信仰的“不违法”地位
第二节 内地命理信仰与网络算命的兴盛
第三节 社会失范与网络算命兴起
第四节 风险社会与算命盛行
第五节 内地命理信仰的现代转型
结语
第七章 当代社会命理信仰的社会功能
第一节 现代社会算命的心理辅导功能
第二节 现代社会中命理信仰的性理辅导功能
第三节 现代社会中命理信仰的劝善功能
结语
第八章 理论反思与总结
第一节 命理学模型对“社会学本土化”的借鉴意义
第二节 作为“分散宗教”的命理信仰及其发展趋势
总结：命理信仰、华人文化认同与全球化
参考文献
后记
书籍评价
一、
王处辉——南开大学教授、博导，中国社会学会社会思想专业委员会副会长兼秘书长
此前中国社会思想史研究者们，虽对中国传统社会思想进行了诸多研究，也形成不少重要成果，但并没有人专门对于传统命理学理论中所反映的社会思想进行深入发掘与研究。本书对命理学之今法模型蕴含的丰富的社会思想进行专门研究，发现中国的社会理论在某些方面比晚出数百年的西方社会理论还要更完备，并明显体现出了中国特色。
作为一本中国社会思想史作品，作者并不仅仅满足于命理信仰历史的探究，还对今天的命理信仰进行了描述与分析，尤其是对命理学的现代转型、台湾地区的命理信仰现状、网络算命等新现象的探索、研究具有现实意义。
总之，这部著作对于拓展中国社会思想史及中国社会学的研究领域，发掘中国文化和社会的“自性”具有一定启发意义。
二、徐伯烨——元亨利贞网专家预测版主、网络著名命理研究者及预测师
此书作者董向慧，11年获南开大学法学博士学位。与小董初次结缘，是在他读硕士的时候。给我的第一印象是稳重深沉，温文尔雅，已经具备了学者的风度。那时，小董已经对易经，命理有比较强烈的兴趣，有时会和同学结伴从天津到廊坊来找我叙谈。及后来，他就读博士，所研修方向恰恰是中国社会思想史，中国人的宗教信仰等课题。而这些往往与命理有或多或少的联系。
2011年，历经辛苦，在深入考据，广泛调研的基础上，董向慧的《中国人的命理信仰》一书终于由
上海人民出版社出版发行了。
该书详细叙述了中国命理的起源以及不同时期的发展变化，“书房派”与“江湖派”之间的互相影响；命理的隐喻系统与社会伦理关系；命理与儒释道等宗教的融合以及命理信仰的形成；大陆与港台命理发展的变化差别以及当今社会命理学的兴起及其社会功能等方面。应该说是从时空虚实各个角度对整个命理体系做了深入的阐述，也提出了自己的思想见解。应该是现今社会少有的，能够对命理有一个正面评价的一本著作。
三、澹然居士——台湾命理学大家梁湘润先生大陆弟子、命理学家
《中国人的命理信仰》是董向慧先生在博士论文的基础上深化完成的，他从“社会思想史”研究的角度来写这本书。研究各种“社会思想史”的学术著作多矣，但从“命理学”的角度来研究，此书属开先河之作。
从“思想史”角度研究，是社会学家的事。从业内人士的角度看，向慧先生化了大功夫，对命理行业的过去、现状和发展趋势，社会人士对命理学、命理行业的认知度，作了深入细致地调查，获得了大量真实数据。
让我觉得十分难能可贵的是，向慧先生通过全方位调查，在《中国人的命理信仰》一书中，对命理学在中国社会思想中的作用，对命理学、命理行业作出了分析和评价，这是迄今为止，我所看到的最为全面公正、中肯客观的评价。
站在社会思想史层面高度来认识中国人的命理信仰、来评价命理学的作用，为迄今为止所仅见。
四、我叫大熊猫——豆瓣网友
一本中国式社会学的理论著作
1. 命理学说的是社会学范畴的事儿，它是一种中国式的信仰。
2. 有钱有权社会资源多，身体倍儿棒能传承——即财、官、印、比劫、食神。老祖宗从五维视野中看大千世界，这岂是多1颗天眼能了得的。
3. 当代“大湿“多，都说自家的理论好，你说听谁的？跳出三界外，看看历史渊源到底是怎么回事儿，所谓旁观者清。
4. 李虚中有纳音，徐居易著”子平“。著书立说，行街走巷，绕了几个弯，正本清源，当属讲求生克制化的正五行。
5.
金木水火土，浩瀚的宇宙浓缩成两个字：阴阳。这不就是二进制嘛……你能把命理学进行数理建模？下一届的所有
诺贝尔奖就都是你的了！
6. 从唯物主义到宿命论，从宿命论到……唉，该下车了——人生就是一个120度的大开角，大运不过也就是70-80年的时间，能经历两次春天的，应该是幸运的了，人生之不如意，十有八九。似乎有些道理。
7. 道教的禳解术的功利主义色彩太浓，改命也不过是一个传说。信了这些，才是真迷信。
8. 江湖中人察言观色的那段很有意思。人都是顺毛驴，洞悉人性之后的选择，也当属智慧。
9. 本书是从社会学的角度为命理把脉，推八字的请绕道。
10. 关于作者——此书调研范围极广，应该是作者把四库全书和所有命理学著作都翻了个遍，其中大量引用文言文并进行同步翻译的工作，可谓如琢如磨。
……
……
上海签售
2月25日（周六）下午2点，董向慧先生在上海福州路古籍书店为读者签售由
上海人民出版社出版的新著《中国人的命理信仰》。 地点: 上海 黄浦区 上海黄浦区福州路401号古籍书店 时间: 12年02月25日 14:00 - 12年02月25日 18:00
购买方式
各地大型图书市场，亚马逊、当当等网购平台均有售。