中州派着重星曜赋性和星情格局、论命要求推理的能力。例如，一系列的星跟另一系列的星碰上，就会产生变化；论命的法则就是从这些变化中推衍出来。中州派的秘传，是先观察星盘十二宫以认识各宫的本质。然后于推断时，将已变动的宫垣星曜性质，视为对某种本质的反应。

总括来说，中州派的理论是比较接近传统「全书」和「全集」等古籍的学派。但王亭之先生一派除了对星矅星情有更深入的研究外，对四化的运用也比传统的用法更多釆多姿。除了星系互涉之外，庚、戊和壬干的四化星也和传统的有所不同，而在流年诸星如：流昌曲、红鸾、羊陀和禄马等等的运用上，也都是别树一格的。

起源在洛阳，祖师是白玉蝉和吴景鸾，据说，每代只收一个弟子口述相传。直到王亭之先生公开所学以后，才命名为中州派。在王亭之先生之前，有陆斌兆先生这一个分支，所以严格来说，中州派也分为两派。

虽然王亭之先生发表过的研究和着作都比较多，但却鲜有听闻有打着「王亭之中州派」的传人出来发表和论命。反而陆斌兆先生一脉的传人比较广为熟识。但无论如何，学习紫微斗数的人，大多对王亭之先的书不陌生，进而认识中州派的学说。

2013年王亭之将中州派改名中州学派

2019年王亭之将中州学派传于陈仲易

在香港最为人所熟识的紫微斗数派系有二。陆斌兆先生以所承传的『世传钦天监秘笈』见称，而王亭之先生则以『紫微星诀』享誉盛名。但因未听闻有其他人能拥有这两本声称是口口相传的秘芨，外界只能从他们的着作中窥豹一斑。

中州派是紫微斗数的门派之一。紫微斗数的组成，分星曜与宫垣两大部分。所以论断斗数可以分两个步骤：

第一，先研究各宫的星曜组合，与及跟三方四正星曜组合的关涉，由此构成一个「星系」。

第二、再根据星系的性质，研究各宫垣关涉的情况。这时候，应该打破三方四正的限制。譬如研究一侗人的事业，当然理会及「事业宫」的「三方四正」，即「命宫」「夫妻宫」「财帛宫」。但余此之外，从一个人的「福德宫」亦应该可以帮助推断人的事业，因为「福德宫」所主，乃一个人的思想，思想是否保守，抑或流于偏激，自然亦可影响到个人事业的进退。

推算流年或大限之时，宫垣的位置会迁移变动。以大运顺行者而言，当行第二个大限之时，原来父母宫的星变成命宫的星；原来命宫的星变成兄弟宫的星；原来兄弟宫的星变成夫妻宫的星……，我们没有理由说，原来父母宫的性质，会变成命宫的性质；原来命宫的性质，会变成兄弟宫的性质；原来兄弟宫的性质，会变成夫妻宫的性质……。但目前推断紫微斗数的人，却常常逐个大限、逐个流年，去看大限流年十二宫的星曜以定吉凶，显然便是只知道「三方四正」的推断法，却不知道这种观察法，有固定地移宫换位的缺点，因此使成为机械式的推断。

，是先观察星盘十二宫以认识各宫的本质。然后于推断时，将已变动的宫垣星曜性质，视为对某种本质的反应。

举例来说：命宫紫微独坐在午，壬年生人，擎羊在子垣（即迁移宫），与贪狼同宫，形成「泛水桃花」的性质当然影向到紫微坐命宫的本质。所以当顺行至末宫作大限命宫之时，借对宫「天同巨门」安星，宫干为丁，巨门化忌，流羊同度，对带桃花性质的紫微而言，便容易引起感情上的困扰，同时容易滋生是非。﹙这即是大限星曜对命宫星曜本质的反应﹚

假如同样是紫傲在午宫坐命，丙年生人，擎羊与紫微同度，又无「百官朝供」，此乃孤君无道的格局。同样顺行至未宫，借对宫「天同巨门」安星，天同化禄。若只视末宫为大限命宫，一定喜此天同化禄，再加上宫干为乙，流禄在卯宫来会因此容易推断为佳运，且可能推断为白手起家的发财美运。然而丈限命宫同时会上太阴化忌，对「孤君无道」的紫傲而言，化禄会禄的「天同巨门」却会因太阴化忘而衍化为因财招致不利的性质。具体而言，极可能照因贪小利而错误从事影响自己一生的事业。

笫一，群宿众星分布，以紫微为主。由此分布，构成人命的种种格局。这可以视为先天的构造。

第二，然而先天的星盘却不是一成不变的，运限的推移，即是人命后天的变化。一个大限一个大限地移动。一年一年地移动，是即为「扶身助命」的后天变化。

这两点原则，便否定了专依「三方四正」来推断斗数的程式。看「三方四正」，其实只是入门的基础，若作推断，则必须看星盘的先後天变化。此即所谓「运用无常」。

例如，先天命宫为巨门在午，行经「武曲七杀」所坐的宫垣，变成大限的命宫，此即为后天的命宫。若只推断「武杀」的三方四正，实在不能准确，必须有「巨门行经武杀」的先后天运行概念，然后才能作出准确推断。因为天相在末为先天命宫的人，同样行至「武杀」，其反应即有不同，这即属「天相行经武杀」。

说「巨门行经武杀」、「天相行经武杀」，实在亦只是很粗率的说法，若具体来说，应该是这样：先天命宫为巨门在午的人，行经後天「武杀」在酉的大限，「武杀」成为後天的命宫。因此，他是以「巨门在午」的本质，来际会「武杀在酉」的环境。「天相行经武杀」也是如此理解。（《节录中州派紫微斗数讲义》）

学习「紫微斗数」其实只需了解三件事：

（一）安星法；

（二）星系的基本性质；

（三）如何根据星盘来推断运程

本节提前谈到最后一点，目的是提高学者的兴趣。因为有许多人读过一些有关斗数的书籍之后，面对一个星盘，依然无法推断。现在先介绍这方面知识，学者即使未学习过「中州派紫微斗数」的星系性质，至少方可依本派的方法，对自己起出来的星盘作一初步的理解。

面对一个星盘，一般初学者的毛病，是太过看重「命宫」、「迁移宫」、「财帛宫」、「事业宫」这个「三方四正」的推断。因为现代人一般心理，首先是注重自己的财帛与事业。

可是，这种推断法却容易陷于支离破碎，使人很难全面理解整个星盘格局的高低。依照笔者的经验，应该循下述的步骤来观察，才可以对命运有一全盘的理解。

1 先看父母宫，再看田宅宫卯

由父母及田宅这两个宫位，即可以推断其人的出身，以及受父母荫庇的程度。这样，当观察命宫之时，才可以决定其人适宜行「白手兴家」的创业运势，还是适宜行「克绍箕裘」的保守运势。

这一点非常之重要，因为假如一个人的「父母宫」和「田宅宫」都很好，可是星盘中即明显出现一个「白手兴家」的运程时，就证明其人的家庭极可能出现过一次崩破。反之，如果「父母宫」和「田宅宫」都坏的人，连续走两三个毫无突破的保守性运程，便很难推断其人有扭转环境的佳遇。

2 「命宫」应与「福德」宫同时观察一般来说，命宫「三方四正」星曜所显示的，是比较实质的运里，如物质享受、财富的多寡、事业的顺逆之类。福德宫「三方四正」所显示的，却是一个人的精神享受与思想活动。

如果两个官位的性质都好，其人自然无往不利，而且可以肯定，一定有一个良好的家庭;反之，如果命宫很好，可是福德宫却相当差，那么就需要注意，他的婚姻或者不如意；他可能是靠侥幸致富，所以他的精神享受并不高尚；又或者其人的境遇虽然相当好，但可能有宿疾徨身。

3 根据以上两项的观察，便可以找出一些别值得注意的宫位。如怀疑其人婚姻不利，便应检视「夫妻宫」；必疑其人有难以痊愈的慢性病，便应该检视「疾厄宫」;一定必须从星盘找出一些星系，足以解释「命宫」与「福德宫」互相配合得出来的性质，然后方可以作出推断。