《主客平议》是严复所著作品，出自于《严复卷（中国近代思想家文库）》。

中国自甲午中东一役，而情实露，自庚子内讧，而情实愈益露。盖不独列强之所以待我者，大异乎其初，即神州之民，所以自视其国者亦异昔。于是党论朋兴，世俗之人从而类分之：若者为旧，若者为新。夫二者若徒就其所论而观之，则若甚异而莫一合，至察其用意，则皆爱国一念之发中也，特时势事情有审不审耳。本报开既数日，搢绅先生、绩学巨子，颇不弃而临存之，时时教以报事之所不逮，致足感也。日者二客见临，姓氏既通，伟论乃始，主人旁聆其言，窃有以窥夫时论大凡症结之所在。客既去，爰泚笔而录之报端，意或者亦海内之所愿闻也。

旧者曰：嗟夫！时至今日，世变亟矣，外侮深矣。而事之所以至此者，坐师不武，臣不力耳。而时务之士，乃病其政教。夫纲常名教，凡中国所恃以立国明民者，亘万古而不变者也。属者之不振，正纲常名教之不张。张则格苗贡雉之盛，可复见于今日。是故谋国之要，在于反经，经正而庶民兴，无余事矣。且吾不解夫世之所谓洋务与西学者，果何物也？吾之所教，始以明德，终以新民，固无一不止于至善。其为目自格物以至于平天下，金声玉振，何所不赅！世岂有外是为学者乎？就令有之，无亦杂霸功利之末流，可以幸一时之富强，而不可以致太平之盛轨。又况洋者吾雠，西者吾寇，寇雠之所为，安往而不祸中国？是宜深恶痛绝之不暇，奈之何又从而慕之？且扬熛推澜，使其物反加于吾先圣先王之上乎！方今阳九百六之运，道丧言尨，周、孔、程、朱之泽，不绝如线。子为中国人而被服儒者也，固宜出万死不顾一生之计，求有以维持之，使人道无至于遂绝。乃设淫辞而助之攻，意若谓是陈陈者，固不如早熸之为愈也。呜呼！其亦不仁甚矣。吾闻守己者之可以存己矣，未闻毁己从人者之能存己也。【注】：以上为原文部分内容。

严复（1854-1921），初名传初，改名宗光，字又陵，后名复，字几道，晚号愈壄老人。福建侯官（今福州市）人。中国近代启蒙思想家、翻译家、教育家。严复系统地将西方政治、社会、经济、哲学思想介绍到中国，翻译了《天演论》、《原富》、《群学肄言》、《群己权界论》、《社会通诠》、《法意》、《名学浅说》、《穆勒名学》等著作。他的译著文字雅驯、体大思精而影响深远。编者简介黄克武，1957年生于台北，台湾师范大学历史学系学士、硕士，英国牛津（Oxford）大学东方系硕士（1989），美国史丹佛（Stanford）大学历史系博士（2001）。现任台北“中央研究院”近代史研究所研究员兼所长。研究领域为中国近代文化史、思想史。主要著作有《一个被放弃的选择：梁启超调适思想之研究》（1994）、《自由的所以然：严复对约翰•弥尔自由思想的认识与批判》（1998）、The Meaning of Freedom: Yan Fu and the Origins of Chinese Liberalism（2008）、《惟适之安：严复与近代中国的文化转型》（2010）、《近代中国的思潮与人物》（2013）以及有关明清文化史、严复、梁启超、胡适、蒋中正等之学术论文七十余篇。