乐伎（yueji）是从事歌唱、舞蹈或演奏乐器的艺人。音乐舞蹈界的研究者们，把敦煌壁画中以演奏乐器为主的人物形象称为敦煌乐伎。

敦煌乐伎

音乐舞蹈界的研究者们，把敦煌壁画中以演奏乐器为主的人物形象称为敦煌乐伎。敦煌石窟壁画中有极其丰富的古代乐伎形象和乐器图像。据敦煌研究院音乐舞蹈研究室近年来的调查统计，仅莫高窟绘有乐伎形象的洞窟就有200多个，乐伎3400多身，大小不同的乐队490多个，共有乐器44种，4300余件，可以称得上世界上保留音乐资料最丰富的博物馆。

永陵乐伎

永陵石刻乐伎，是迄今所见唐五代音乐舞蹈资料中最全面系统和最直观真实的一种。永陵棺床南、东、西3面刻有一组完整的宫廷乐队。其中舞伎2人，乐伎22人，演奏的乐器有20种23件。在我国同类文物中，乐舞场面最大，乐器种类最多，气势最为恢宏，表现出晚唐五代宫廷乐队的盛大规模及壮阔场景。

花样纷呈的唐代舞蹈大体可以分为软舞、健舞两类，永陵棺床石刻中的舞蹈为软舞。唐代的乐队在演奏时，往往都有舞蹈者配合表演。这两位雕刻在棺床南面（正面）的舞伎身着圆领上衣，华袂广袖，相向而舞，舞姿柔婉，十分生动。她们的服饰比东、西两侧的乐伎略为华丽，皆披有云肩，这表明她们的地位高于乐队中的其他人。

击小拍板伎

22位乐伎所演奏的乐器可分为三大类：一、弦乐，有琵琶、竖箜篌、筝共3种；二、管乐，有觱篥、笛、篪、笙、箫、贝共6种；三、打击乐，有拍板、正鼓、和鼓、齐鼓、毛员鼓、答腊鼓、羯鼓、鞉牢鸡娄鼓、铜钹共10种。另有吹叶（桔柚叶或芦叶）1种。

其中，与舞伎同在棺床南面的琵琶伎和拍板伎的服饰，较其余诸乐女更为华丽。琵琶在唐代乐队中常常作为引领乐队的首席乐器，拍板则起着控制节拍的作用，因此这两位乐伎的地位显然高于东、西两面的其他乐女。

吹排箫伎

20种乐器中，有汉民族的传统乐器如筝、笛、箫等，也有少数民族的乐器如觱篥、羯鼓等，还有来自外国的乐器如竖箜篌、贝、铜钹等。

这种来源丰富的乐器组合可上溯到隋唐时的西凉乐和唐初的燕乐，实际上是胡乐（主要是龟兹乐）和清乐（汉族的传统音乐）的融合。唐玄宗时代的宫廷音乐，进一步推动了这种融合，因此玄宗以后的唐代宫廷音乐有可能一直沿着这条路发展。

击羯鼓伎

由于前蜀宫廷的很多制度都模仿唐朝宫廷，而王建作为有功于唐王朝的重臣，或许还接受过宫廷赏赐的乐舞。因此，千年后，我们才有可能在永陵地宫里看到这支气势恢宏的乐队。自先秦两汉以来，皇室贵族就以乐队作为社会地位和贵族身份的象征，永陵棺床石刻大型宫廷乐队正是这种传统的再现。

永陵墓室这支气势磅礴的宫廷乐队中，以鼓的种类为最多，共8种9件，这样演奏起来，岂不是鼓声震天，其余丝竹之声还能听得见吗？或许王建出生于军人，喜欢刚健的音乐？

石床

这支由22人组成而鼓手就差不多占了一半的乐队，演奏出来的乐曲可能与现代摇滚乐差不多吧。尽管可以猜测，但“此曲只应天上有”，现在是再也无缘听

龙门石窟

伎乐天和供养天就是通常所谓的飞天，即佛经中所说的乾闼婆和紧那罗，前者奏乐（佛经中所说的乐神），后者歌舞（佛教称为歌手、乐人），为佛教八部护法神之一，是佛和菩萨的上界侍从，他（她）们的职司是“娱佛”。天欲作乐，或当佛讲经说法时，她们凌空飞舞，有的奏乐、有的歌咏、有的舞蹈……故伎乐天和供养天可以说是佛国天宫的侍从和歌舞团。伎乐天和供养天与当时世俗的宫廷乐舞并非两样，是现实乐舞的折光反映。

广元石刻

广元墓室石刻记录南宋艺术团。艺舞、说唱、曲艺杂谈，这些在宋代极其昌盛的民间文化艺术，在2010年广元市宝轮镇发现的两座南宋石室墓里，得到了佐证。两座墓室内，几组吹拉说唱、歌舞伎乐、民间故事的石雕图案造型生动，美轮美奂，让人叹为观止。