九峰寺位于熙岭与四坪村交界处，山脉自武夷分支至寺，奔涌蜿蜒，屼特起，恰合阳九之数，故此得名。寺系明景泰元年（1450年）由寂照禅师创建，清乾隆五十七年（1793年）毁，嘉庆二年（1797年）僧洞苍重建，道光五年（1825年）再次修建，为全县现存规模较大的寺院，总面积3000多平方米。

江西省九江市庐山北山公路登山，行驶十二公里，即至马尾水景区下车，呈现在眼前是屹然耸立一座牌坊，上书“马尾水生态旅游风景区”，使这座历史之门平添了几分庄重肃穆的气氛。步行一华里，就到了九峰寺。伫立寺前，满眼山峰高耸，拔地千尺，千岩竞秀、漫山遍开翠竹掩映，谷深泉幽，水流花放，瀑布奔腾，是一处理想的幽静世界。素有“不到尾水，不识庐山美”之誉。马尾水景区不仅风景优美，而且蕴藏著众多的人文景观，历来又是避璁疗养之胜地。因而引来众多古今名人，游遍足迹，留下许多赞美九峰寺的诗篇。

大雄宝殿占地900多平方米，左右偏殿有观音阁、魁星楼、读书楼和僧房，画栋雕梁，有明清两代遗迹，殿前庭院花坛有4株四季开花的红杜鹃。“文化大革命”中，九峰寺被熙岭乡九峰茶场占用，收回后仅摆着被群从匿藏的部分佛像，其中如来佛高6米多，九峰寺风景优美。

九峰寺始建於唐代，经宋盛於明。由兴到衰，再由衰到兴的历程。为中外人士所注目，寺因居龙门山南，九座尖峰环抱密林中，故名九峰寺。至清顺治年间，寺因战祸被毁，乾隆九年（西元一七四四年），有清代状元唐英，任九江关监督，为恢助九峰寺捐助，又在寺前建清俸桥（又名状元桥），清俸桥横立马尾水大涧中，是一座极罕见的石条平桥，长度二十米，宽五．三米，结构浑然一体，未用任何粘合剂物。比起庐山观音桥别有一绝，为中国石桥史上的一朵奇葩。目睹此桥。显得宏大古朴，令人叹息，真有身在深闺人未知之感。唐英又捐资三田数十亩为庙产，以范瓷为碑，嵌於寺壁，九峰寺总建筑面积近两千平方米。供奉大小菩萨、罗汉佛像十尊，殿堂具有相当规模、香火不息。寺前寺後，人文景观达四十多处，如思楚亭，由唐代著名诗人刘长卿与好友孙逸，郑山人等在此煮酒赋诗而闻名。茶山草堂（九江知府方体修建）、因缘碑、了因精舍、介石山房、马尾水瀑布、古银杏树、玉女泉、金龟石、罗汉石、将军护、虎头岩、试剑石、一休石、观音潭等，更为人注目的是∶一圣宫、二圣宫、三圣宫遗址。这是许多人所不知道的遗址。据史载∶当时为中国道教，最早最高级别之圣宫，相传为秦始皇南下。东巡登庐山马尾水，见珍柯异卉，奇草茂盛，间有金光闪现，逐命炼丹方士在此建宫。一圣宫，供奉春秋时期思想家老子为始祖，老子即太上老君，又称太清道德天尊。张道陵後世徒孙所建。二圣宫，供奉灵宝天尊，三圣宫，供奉元始天尊。宫内以《老子五千文》即《道德经》为主要经典，道途众多。後来一、二、三圣宫经南朝著名道学大师陆修静改革，合三圣列於三宫供奉。明末毁於兵火，现仅存废墟。

清咸丰年间，九峰寺亦随之毁於兵祸，後虽经高僧雪樵勉力修复，规模稍小。雪樵圆寂後，其徒孙僧汇东等人挥霍无度，将庙产典质殆尽。并将庙地山场出租给俄商，於光绪十二年（西元一八八六年）开始建洋房。相继英国传教士李德立在未得牯岭之先，於清光绪十三年（西元一八八七年），步俄商後尘，向九峰寺僧人购地。同时，又有驻南昌，九江的西藉商人及职员，也纷纷串买庙产山地，建造洋房避璁，当时马尾水有西人别墅十馀栋，这里一度成为他们的避璁胜地。可见当年的繁华。当年九峰寺僧人汇东等，违法被控後，在九江狱中毙命数人，引为震惊江西的庐山马尾水庙产案。从此，九峰寺日渐败落，直至中华人民共和国建国後，才逐渐恢复生机。

建国初，在那经济困难时期和文革动乱年代，果一法师被下放劳动，两次驻锡九峰寺，度过了他那艰辛的漫长岁月，留下传奇般的历史足迹。果一法师始终严守戒律，遵守清规，随身带著一尊小佛像，每日劳动再累也要坚持念经坐香。尽管当时环境险恶，生活艰苦。始终不忘自己佛子身份，在九峰寺开荒种茶。在七年多时间里，种茶一百馀亩，还保护寺庙文化遗产。特别是用自己的生命保护了九峰寺後，三棵罕见的古银杏树的生存。据史载，其中一棵银杏树，植於唐代，树龄一千二百多年；另两棵夫妻树，植於南宋末年，树龄约八百馀年，此树为古刹增添古色古香。

一九五四年秋，果一法师在云居山真如寺时，常怀念东林寺。为此，离开云居山，经东林求住，广度拒之曰∶东林之为子孙庙久矣，岂可轻许游方者常住於此乎？此允虚云大师之请实处不得已，望汝另觅宝刹乎。果一法师慨然叹息曰∶东林乃远公所创，开丛林之先，为何沦为子孙庙，哀哉哀哉。遂拂袖而去。旋奔赴马尾水九峰寺。当时九峰寺庙产破败不堪，一片荒芜。果一法师结缘此寺，下定决心，搭盖茅棚，安栖静修。常遥望东林寺，一日，他发誓曰∶不出十年，当往东林还愿。此时，九峰寺属庐山垦殖场北山林场管辖，果一法师亦被编入林场农工，不久常智法师也被下放到林场，从此两人结伴，在劳动之馀，坚持早晚诵经，不忘佛事。

一九六0年，西藏十世班禅视察庐山偌那塔院。此时，果一法师应庐山管理局之请，入住偌那塔院，热情接待班禅大师一行。不久又返回九峰寺。一九六一年，庐山管理局派宗教局秘书到九峰寺，看望果一法师，以政府名义请果一法师出山主持东林寺，果一法师欣然从命，驻锡东林寺，率地垦荒，换回庙产，以寺养寺。而後并把自己多年的积蓄两千多元的投入，著手兴修寺内殿堂，恢复寺内元气，振兴净土祖庭，至一九六五年，东林寺已具规模。

一九六六年夏，文化大革命开始後，一场寒风刮进了东林寺，菩萨难保，僧人下放，文物被毁，寺庙变成了赛阳公社化肥厂。果一法师痛心不已，仍服从分配离开东林寺，下放劳动，依然返回九峰寺，再当农工，开垦茶园，苹身潜修，勤念弥陀。

一九七0年秋，遵守政府下放安排，果一法师离别九峰寺至通远农科所，随众务农，要求该所分配到报国寺茶叶队开垦茶园，期间每在辛苦劳动之馀，仍坚持早晚念佛。一九七七年当选庐山佛教协会常务理事。同年冬，当选庐山和九江市第四届人大代表。一九七八年三月，又当选江西省政协第四届委员会委员。

一九七八年六月，应庐山管理局之请，再次返回东林寺，负责寺务。一九七九年以後，果一法师以德高望重，当选担任全国佛教协会常务理事，江西省佛协会长和九江市佛协会长，以及江西省政协常委、市人大代表。

果一法师健在时谈过，自己在九峰寺一段神秘故事。那是一九五九年夏，果一法师劳动之馀，晚饭後，依旧在寺後银杏树下，静坐默念佛经，忽听有异声似兔呜，白光闪耀，顿刻消失。果一法师感奇异，持锄深掘，得一瓦罐，内藏银锭数十，取回藏神龛内，逐对著神像发誓∶宝藏现世，待时用之东林，再兴九峰。事後果真实现愿望，东林寺复兴後，一九九三年春，果一法师为实现自己誓言，在东林寺佛事繁忙情况下，多次到九峰寺还愿。并邀施主台湾弟子常智法师为九峰寺捐钜资修复，使古寺恢复生机。在九峰寺修复开光法会上，果一法师宣布，九峰寺为东林寺下院。

一九九四年，果一法师因病圆寂，下葬东林寺塔院，其海内外弟子为纪念果一大和尚，德译九峰寺之业绩，又捐资在寺後建果一舍利子墓。墓碑镌刻，追本溯源，三临斯山，毕生创业，其志弥坚，祖庭中兴，浩气感天，功垂永世，万人斯瞻。同时，又於墓塔院门柱石上刻有∶一身两处墓，高僧不为多。九峰留柱石，东林作弥陀。生平扬净土，中兴咏莲歌。今日众僧碑，遥慰果一愁。

明代景泰年间，浙江有一位叫寂照的禅师云游到了屏南。在从黛溪去甘棠的路上，他在一处山腰遇见一队人马正在祭墓，敲锣打鼓、烧香放炮，场面很是热闹。禅师这时候正走得饥渴，便走去向这群祭墓人们化斋。原来这些祭墓的人是附近梨洋村的周氏子弟，他们见有云游禅师在他们祭墓的时候向他们化斋，也极是高兴，便邀请禅师到墓坪上入坐。禅师走到墓坪上，向四下一望，啊，真是个难得的好所在啊！只见得这墓坪四周是山转峰回，鸟语花香，清泉潺潺。对面的九座高峰直插云天，形状有如九头冲天的鲤鱼。

九峰寺建于明代景泰元年（1450年），这年，浙江有一位叫寂照的禅师云游到了屏南，路过九峰的时候，看见对面山的山腰围着一大堆人，打锣、插香、放火炮，好不热闹。禅师好奇，过去一看，原来是祭墓。

寂照禅师就以化斋为由，来到墓坪上，向四处一望，啊，好地方！四周山回水绕，龙环虎抱，鸟声嘈杂，泉水叮咚。对面山头，九峰插天，遥遥相对，就象九头朝天的鲤鱼。伊云游四处，从未见过如此胜地，心中暗暗羡慕：如果能在此地安身修炼，该是多好啊！

“嗨！热死人了！”

“师傅有所不知，我们这墓地特别热，不要讲现在，就是下雪天，离此几丈开外积满了雪，可这地方硬是不积雪呢。”“现在还不算热呢，要是到六月更是难熬呢！”大家七嘴八舌地讲了起来。

“葬了这穴墓，风水好吗？”禅师想问个究竟。

“哎，师傅，莫讲了，我们正后悔当初听那风水先生的话，葬了这墓，好事从末见过，坏事倒开始生蒂了。”

“什么坏事？”

“咳，后辈人都不想做田了。汝想读书，伊想读书，师傅你看，我们做田人读什么书呢？过几年，真不知饭从哪儿来吃呢！”

爱读书歹事吗？禅师暗笑伊大家愚昧，但也正中下怀：“贫僧飘游四方，缺少安身之所，此地既然不宜下葬，施舍老僧建寺院好吗？”

“老师傅云游四方，定是法术无量，如果你能遮去日头，让我们凉爽些，就把此地施舍你。”有人开玩笑地讲。

“如蒙全诺，真是功德无量，只是谁能作这个主？”

这时坐在那儿一直未讲一句话的一个六十多岁的老人，看看一丝儿云都没有的天，心中暗想：都讲佛法无边，我六十几岁了，未见那法术呢。这和尚也是血肉身躯，又不是真佛临凡，不信有什么法术能遮去日头，就是有，也让我开开眼界，反正这墓地也不是很好。于是就站起来讲：“师傅要是真的有法术，我们就布施了。”

“阿弥陀佛，只是当心施主讲话是否算数？”

“嗨，我们的施主都开口了，汝就莫愁了。”

寂照禅师听了大喜，“阿弥陀佛”，只见伊口中念念有词，手向东南一指，喝声：“来！”一块巴掌大的乌云就从东南方冉冉升起，转眼飘到了墓地上空，遮上了日头。

古人都讲信用，为了信守诺言，墓主就将墓地让给禅师。在迁墓开圹那一天，原先朗朗的晴天，在开墓矿后，不时降起大雨，并从墓葬圹中喷出一团团滚热的浓雾，接着从墓圹中窜出十八条鲤鱼，向天飞去。开墓的人慌了，连忙拿起锄头一阵乱打，终于打了最后一条，伊大家又把鱼移埋圹中。有人讲，如果不开圹，后代子孙会出十八学士，因为伊大家打下了最后一条鲤鱼，后来便只出一个拐脚秀才了。

寂照禅师得了这块好地后，便云游四海到处化缘，当年就建起了九峰寺。

九峰寺在九峰岭，故得名。这是此前一直流传下来的传统叫法，现在一般都是称九峰岭为高升岭，也许这是它的别名，似乎后人更喜欢它的别名，可能有步步高升的寓意吧。九峰岭的称呼现在只能从讲古的老人家那里才能知道了，九峰寺，位于湖南和江西交界湖南界内的山峰峰口上，过往的都是这边的伙计和那边的老表，俨然是条交通要道，九峰寺建有凉亭有专人烧茶水在凉亭供口渴的过客们喝。现在这凉亭因重建也拆了，暂时还看不出日后将凉亭放在新建的哪个位置。天下名山多寺庙，古来如此，有寺有庙定有好水。这儿也不例外，九峰寺不大，正殿供奉的是陈真人的雕像，还有关羽和包拯包大人的神位，包公、包老爷，关羽称为关公、关老爷。左侧观音殿，专供观音菩萨；右侧则是存放法器和逢年过节菩萨老爷出巡的轿、旗之类的房间。重建中所以现在的模样略显得有些凌乱，正殿没有了天井和前殿狭窄了很多，关公和包公神位已经移到新建的那一层里面，正殿就只供奉着陈真人的雕像，雕像顶上的黑底金字木匾“陈真人殿”几个大字，泛着一丝古朴和厚重。殿外挂着同样是黑底金字的一副对联，左边是：九峰藏秘不妨见仁见智。右边是：斯地通玄但须至善至诚，顶上的横批是：紫气氤氲