佛教术语，梵语 nava^s/aiks!a^h!。即无学位之人有九种优劣差别，又作九种阿罗汉。

自己之所作成办，无复修学之位，称为无学位，谓阿罗汉果等。

于声闻之第四阿罗汉果分为九种。有关九无学之名称及次第，诸经论所举不一，依中阿含之福田经甘露味论卷上载：

(一)退法，若遭疾病等异缘，即退失所得之果，乃阿罗汉中最钝根者。

(二)思法，惧退失所得之法，乃欲自杀，以保所得。

(三)护法，于所得之法防护不退，若怠防护，有退失之惧。

(四)安住法，若无特胜之退缘则不退，若无特胜之加行则不转较优之种姓。

(五)堪达法，堪能行练根修行之事，速达不动种姓。

(六)不动法。

(七)不退法，此二者，乃最利根，能断尽一切烦恼，得尽智及无生智；此中修练为因而得者称为不动，依本来种姓者称为不退；亦即前者不败坏所得三昧之种种因缘，后者不退失所得之功德。

(八)慧解脱，了断慧障之烦恼，于慧得自由。

(九)俱解脱，了断定障、慧障，断不染污无知，得灭尽定，于定、惠能自在。此中，前七者依根之利钝而分，后二者就所离之障而分；又依次相当于成实论卷一分别贤圣品所说，退相、死相、守相、住相、可进相、不坏相、不退相、慧解脱相、俱解脱相。九无学加有学位之十八种，称为二十七贤圣，乃小乘圣者分类之一种。（大乘义章卷七本）

据俱舍论卷二十五所载，思法乃至不退法之七种阿罗汉加入独觉、佛而成九无学。此乃依根之上中下，而分为下下乃至上上等九种。（大毗婆沙论卷六十二、杂阿毗昙心论卷五）p147

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