九龙泉位于喀什市区东北部，是一个由9股泉眼组成的泉景。此处地势低洼，泉水清澈，各泉眼按一定间距排列，形成多个泉池，并通过小沟相连，溢水流向附近的柳林。

布拉克贝希(维吾尔语“泉边”)是喀什市区东北部一处泉景，因有9股泉眼，汉族群众也称其为“九龙泉”。此处地势低洼，各泉眼按一定间距排列其间，各为一池。各池间又有小沟相通，溢水流向附近一柳林，早年是一处完整的优美泉景。

传说在两千多年前，这里有九眼泉水，九龙泉因此得名，后因自然条件和客观因素，九龙泉中的四眼泉，逐年干涸淤塞，现仅存五眼：一曰“马尔江布拉克”（珠泉），相传早年当地人患耳疾时以此泉水洗耳，并以面饼分散泉边诸人，之后口诵经文投珠子于泉池中，故名；二曰“塔什布拉克”（石泉），因该泉底铺以小卵石而得名；三曰“艾依得尔哈布拉克”（龙泉），因该泉以深不见底、幽静寒彻而著称，传说内藏有“龙”（艾依得尔哈）而得名；四曰“诺尔布拉克”（渡槽泉），该泉原水位较高，可用渡槽（诺尔）引出；五曰“拿瓦依布拉克”（烤馕匠泉），因该泉以前曾住过一位以乐善好施且技术高超而远近闻名的烤馕师傅而得名。

早在二千多年前，由于这里有水源泉眼，草木繁茂，宜于休养生息，四面八方的牧民百姓逐渐迁来，成为喀什噶尔的祖籍先民，这一风水宝地理所当然成为疏勒古国的发祥地。漫漫历史一路风风雨雨走来，清风系不住流云，流云带走了岁月。虽经历代兵燹灾害、政权更迭，因这里有泉有水，才使喀什古城生生不息，九龙泉得以保存，流传于世。

1526年喀什噶尔地方官米尔扎海代尔曾在泉边建设了具有古代撒马尔汗建筑风格的高大楼阁；1839年地方官阿肯木左尔东，为解决市民日常用水，在泉西北处开了一座名叫“苏代尔瓦扎”（水门）的城门，并开通了一条叫“欧尔达也勒克”（宫廷水道）的水渠。十七世纪中叶阿帕霍加在喀什执政期间，曾在泉边修建了布拉克贝希大清真寺；十九世纪六十年代阿古柏统治时期，其子司拉木库力拜克强占泉边阁楼据为已有，并在附近奥依阔恰巷修建监狱镇压百姓；至十九世纪九十年代清朝驻喀什官员刘非耀（译音）在泉边高地修建了佛寺、茶馆、旅店等多处游览设施，并在泉的周边围上栅栏，拓展四周空地达15亩左右，种植各类果木近万株，并派有专人守护。至此，布拉克贝希进入鼎盛时期。

布拉克贝希系维吾尔语，直译为“泉边”，乃当地少数民族对泉景的俗称，此外尚有阿拉伯语“渗渗泉”之称，来源于古兰经；当地居民亦有“珍珠泉”之爱称。早年在此居住的汉族群众称之为“耿恭泉”、“耿恭井”。在九龙泉向南二、三十米处，曾有始于清代直至解放初期尚存留的被称作：“耿恭台”、“耿恭祠”、“耿恭泉”、“耿恭井”的一座亭台式纪念亭，亭内有一泉或作井，泉边有个马蹄印记，相传是汉朝时投笔从戎守护西域三十一载的班超在此饮马。当时为了保护这座纪念亭，亭的四周用铁链围起。

这一称谓，虽然是对历史和地理的一种误会，但是老百姓们自有他们的逻辑和定向思维。主要是各族人民对在公元74年东汉王朝驻西域戊校尉耿恭“疏勒拜泉退匈奴”的仰慕和缅怀，表达了各族人民一种朴素的感情，对一代忠臣良将献身边疆、屯垦戍边的热爱和颂扬，是一脉相承、息息相关的。虽跨越了时空和地域，却显得那样合情合理，误而不错，讹而不谬，亲切自然，深入人心。

九龙泉没有北京玉泉的甘甜玉露、养人益寿；济南市趵突泉的猛烈激情、喷涌跳跃；杭州虎跑泉的泉水和龙井茶盖世双绝；江西庐山的谷帘泉清、冷、香、柔、甘、净具备；江苏镇江市的中冷泉水质甘洌醇厚、表面张力大；云南安宁的碧玉泉晶莹澄彻、水质柔滑。九龙泉处，没有亭台楼榭、曲径回廊、假山石桥，紫霞夕岚、奇花瑞草，但五只泉眼吐珠绽蕊，泉池贯通、泉渠相连，交错纵横，如龙游蛇行、蛟腾凤起、绕屋缠林、顺其自然、疏密有序、依次排列、花态柳情、构成一组泉景。九龙泉像一个村姑天然去雕饰、质朴古雅、风姿绰约、落落大方、亭亭玉立于泥屋柴篱之间，没有市井的喧嚣熙嚷、铅粉浮尘、人与自然、彼此共处、造化天成；地不大而灵、木不高而荫、草不茂而青、花不繁而艳、泉不深而不竭、景不多而真。

九龙泉周围的地理环境，北面土坡高崖之上曾是古疏勒国和十世纪喀喇汗王朝的王宫所在地，而威播四方、名震遐迩；泉不甚深，因自古流传“九龙泉”而源源流长，吐故纳新；加上有纪念东汉名将耿恭的“耿恭台”、“耿恭井”、“耿恭祠”、“耿恭泉”和独特的民风、质朴的乡俗、古老的城池、民居、小巷等古代陈迹胜景，历史故事、文人传说以及厚重的文化积淀、广阔的纵深感、明确的时代使命使九龙泉有限的局部，却有着无限的空间，散发着浓郁的乡土气息，给九龙泉增辉生色不少。只要有识之士抓住契机，通盘规划，合理开发，独具匠心的设计，整合利用，倾力打造，九龙泉会像一块经过雕琢的璞玉，绚丽璀璨、光彩夺目、成为喀什旅游的新亮点。