乡札（谚文：향찰，罗马字：Hyangchal）是以汉字记录朝鲜语的方法之一。主要用于新罗时代的歌谣“乡歌”的记录。作为古代朝鲜语的资料之一，占有重要的地位。

乡札利用汉字的读音与意义来记录朝鲜语，与日本的万叶假名属同一性质。相对于解释汉文的辅助文字“口诀”，乡札完全以此种辅助文字来记录朝鲜语。

乡札的资料极为有限，主要是25首乡歌，包含《三国遗事》（1281年）收录的新罗时代乡歌14首和《均如传》（1075年）收录的高丽时代郷歌11首。其他尚有高丽睿宗的“悼二将歌”1首和《乡药救急方》（1236年）中出现的朝鲜语药名等。

乡札中音读字和训读字皆使用。总体而言，名词和动词、形容词的词根等实义部分用训读字，助词与词尾等语法功能部分用音读字。例如，“吾衣”（我的）中“吾”为训读字，“衣”为音读字。训读字“吾”与其汉字音（오）无关，仅表示“我”的意思（据推测读作“나”）。音读字“衣”与“衣服”的意义无关，仅表示“의”的音（用作所有格词尾）。又如，“夜音”中“夜”为训读字，“音”为音读字，表示“夜”的意义的朝鲜语词“밤”的辅音尾。类似的以音读字表示词语的辅音尾的做法称为“末音表记”。

乡札中的训读字实际如何发音往往难以确知。如“春”表示“春季”的意义可以确知，但不能直接证明必然读如现代或中世朝鲜语的“봄”。训读字的读法能确知的，限于以某种形式表达读音的场合，如上述“夜音”的有末音表记的情况。因此，乡札的表记法中有诸多不确定因素，必须基于对朝鲜语史和汉字音的充分知识与深刻理解作慎重的破解。

根据李基文（1998），以乡歌“处容歌”的开篇及其解释为例。1.为郷札，2.为谚文解释，3.为现代汉语翻译。

1. 东京明期月良夜入伊游行如可

2. 东京ᄇᆞᆯ기ᅵ ᄃᆞ라 밤드리 놀니다가

3. 就着东京（指庆州）的明月，游玩至天明

关于此句的解释，细节上仍有若干不明之处，包括“ᄇᆞᆯ기”的词形是否适当（中世朝鲜语为-ㄴ），处格（朝鲜语格的一种）“良”的读法（中世朝鲜语为-애/-에），“游行如可”应当读作놀니다가还是如现代语노니다가，等等。