《书屏风诗》是隋代女诗人大义公主创作的一首诗，载于《隋书·列传四十九》。诗可分两段。前八句为第一段，紧扣陈后主的屏风而写对社会变迁无常的感慨；后八句为第二段，着重抒发个人的身世的感慨。全诗表面上是凭吊陈朝之亡，实际上是在怀念故国北周为隋所灭，己身流落“虏庭”，作者睹物伤怀，慨叹万分，大有昭君远嫁之哀。此诗感情深沉，在哀婉曲折之中透有清绮之韵。

书屏风诗

盛衰等朝暮⑴，世道若浮萍。

荣华实难守，池台终自平⑵。

富贵今何在？空事写丹青⑶。

杯酒恒无乐⑷，弦歌讵有声⑸。

余本皇家子，飘流入虏庭⑹。

一朝睹成败，怀抱忽纵横⑺。

古来共如此，非我独申名⑻。

惟有明君曲⑼，偏伤远嫁情。

⑴等：同。朝暮：自朝至暮，指时间之短暂。

⑵池台：池苑台观，贵族的园林。平：这里是毁坏的意思。

⑶空事：徒然。丹青：指绘画。一说指史书。古代丹册记勋，青史纪事。宋文天祥《正气歌》：“时穷节乃见，一一垂丹青。”

⑷恒：常。

⑸讵（jù）：岂，难道。

⑹虏：古代对少数民族的称呼。

⑺怀抱：指内心。纵横：形容心绪纷乱，不能自主。一说豪横，指称霸天下。魏曹丕《报孙权书》：“君生于扰攘之际，本有纵横之志。”

⑻申名：阐发，分解。

⑼明君曲：指歌咏王昭君的诗作，晋以后诗人多有《明妃怨》等作品，大都以哀伤远嫁为主题。明君，即昭君，晋时避司马昭讳而改。

世事变化无常，迅速如早晚变换，无常如浮萍漂流。

荣华富贵，不能常保，豪华的池苑台观，最后总是被夷为一片平地。

富贵荣华转眼即空，不过在史书上添些记载而已。

饮酒哪里还有欢快情致？听歌也不能解除忧愁。

我本是中原皇家宗室，因为和亲而嫁到北方胡地，远离家乡漂泊。

突然听到皇室已沦亡，中原改朝换代，不禁内心纷乱，不能自主。

自古以来都有今昔兴替的感慨，不单是我会作这样的阐发分解。

只有那《明君曲》，仅仅是表达王昭君远嫁匈奴的哀伤之情。

大义公主被赐姓为杨，编入杨家宗谱。这是把她当作隋朝的宗室女儿看待，希望她深明“大义”，维护突厥与隋的友好关系。公主在这方面也确实做了一些工作，但对杨坚覆其邦国、灭其宗族的行径，又无法释然于怀。同样，杨坚对这位前朝的公主，表面上恩惠有加，内心中却难以信任。大业九年（589），隋攻灭南方的陈，隋文帝将陈后主宫中的一架屏风赐给大义公主。这本是表示恩惠的手段。但大义公主从屏风上的绘画，联想到陈的覆亡，又联想到北周王朝和个人的命运，写下这首无限伤感的诗篇。

此诗从陈后主宫中的屏风引发开来。“盛衰等朝暮，世道若浮萍。”世事变化无常，迅速如早晚变换，无常如浮萍漂流。“朝暮”一本作“朝露”。朝露这个晶莹的、转瞬即逝的形象，过去常用来比喻人生的短促。汉乐府古歌《薤露》、曹操的《短歌行》中，都曾经出现过。浮萍这个飘忽不定的形象，过去则常用来比喻人生的流离漂泊。作者把这两个习见的形象，转用来比喻抽象的“盛衰”和“世道”，指出：人世间的一切，皆是短暂的、变化无常的。这一带有哲理性的概括，把历史、社会、人生皆包括在内了。作为女性的创作，起笔如此开阔，是不多见的。可见大义公主个人经历的复杂，以及她所眼见的社会变故的剧烈。她的一生遭遇，在感情上是沉重的，且是难以承担的，所以只能将一切归委与世事本身的变迁无常。既然人世是变迁无常的，那么从逻辑上而言，盛衰乃是不断更迭的现象。但作者所注重的，只是“衰”，是人间幸福的毁灭。因此接着两句，转为“荣华实难守，池台终自平”。“池台”是“荣华”的标志。荣华难守，是世道变迁的趋势；池台终平，是世道变迁的结局。当然，“平”是从象征意义上来说的。旧的皇家建筑不一定被毁坏，而常常是改换了主人。但对于旧主人而言，这也意味着“平”。过去的已经过去，人们常常这样安慰自己。但这是没有力量的，因为一切过去的变迁，都实实在在地影响着现在和未来。姓宇文的“千金公主”也变成了姓杨的“大义公主”了，而杨家的王朝不可能像宇文氏的王朝与她同样血肉相连、可信可靠。因此纵然作者从世道无常的哲学命题出发解释了荣华难守的事实，内心对往昔仍抱着无限的怀念与眷恋。当然，诗还是从陈后主的屏风来着笔：“富贵今何在？空事写丹青。”陈后主的富贵生活，已然被隋文帝扫荡一空了，他本人亦做了囚徒，而在这屏风上，却徒然留下了往昔富贵生活的影子。对大义公主本人而言，她想到的是北周。画中的景象，仿佛就是她往昔梦痕。接着两句，写得非常巧妙。“杯酒恒无乐，弦歌讵有声。”这里面有有多层内涵。第一层，是把画中人和现实中的人合成一体来写。画中边饮酒作乐，边欣赏歌舞的贵人，仿佛是昔日陈后主以及侍臣们。这些囚徒，只是以泪洗面，苟延残喘罢了。第二层，是用陈后主以及其侍臣的命运，影射北周的王公贵族。第三层，则是把自己也涵盖在内，作为亡国的公主，同样是杯酒无乐，不复有弦歌之声。

以上八句，构成全诗的第一阶段。在字面上，这一段完全是扣紧陈后主的屏风而来，但深沉内涵，则完全是感慨北周的覆亡。由于大义公主当时的身份与地位，她无法直接表达对北周王朝的哀悼，只好把陈王朝兴亡的感慨，上升至对于人类社会变迁无常的概括，而将哀悼北周王朝的情感，寄托于哀婉曲折的词语之间。

后八句是全诗的第二段，着重抒发个人的身世之感。“余本皇家子，飘流入虏廷”二句写出个人命运的急剧变化。宇文氏本属鲜卑族，但入主中原后，接受华夏传统文化，汉化程度日深，渐渐以华夏正统自居，而视突厥为野蛮民族，即所谓“虏”。当公主居住在洛阳王宫中时，不但生活安逸，而且每日与亲朋相聚，或诗酒高会，或游园赏春，人生是那样无忧无虑。一旦担负起沉重的政治使命，出嫁突厥可汗，处于完全陌生的人群和文化中，她的不幸感和孤独感，已经是很难承受了。但毕竟，还有一个北周王朝在支撑着她，保证了她在突厥的地位。及至北周为隋所灭，这一点支撑也失去了。尽管杨坚赐给她隋宗室“大义公主”的名义，但只是一时权宜之计，并没有多少可靠的成分。事实上，当杨坚不再需要大义公主时，对她便毫不留情；突厥可汗从自己的政治利益出发，也绝不顾惜她的生命。她好像是一只断了线的风筝，飘荡在狂恶的风云中，失去了把握自己命运的任何希望。在这样的处境中，“一朝睹成败”，由陈想到周，她不能不“怀抱忽纵横”。但一个女子，对于历史的急剧变化，终究是无能为力的。她只能安慰自己：“古来共如此，非我独申名。”这里是重新回复到开头的哲学命题：自古以来，人世间就充满了变换，一切荣华富贵，都难以久保，并不是我一个人懂得这个道理。既然如此，又何必多说。这是无可奈何的自我排遣。然而，如果说历史的变迁是不可抵抗的，远嫁突厥，都纯粹是自己的个人遭遇。自己本来也刻意嫁一个普通男子，即便在王朝覆灭之后，也未必不能过一般百姓的生活，享受天伦之乐。所以最后归结到“惟有明君曲，偏伤远嫁情”。这里似乎是从邦国覆灭的不幸中摆脱出来，而仅剩下远嫁异域的不幸，其实并不是。正因为北周王朝覆灭了，她作为亡国的公主，孤独地生活在异域，远嫁的不幸更显得沉重。她的不幸，依然是双重的。也有人认为末二句言外之意是自己不以远嫁突厥，而疏远了北周宗室宗族之情。

皇家的公主，在常人看来，总是享尽荣华，一生幸福。其实，由于她们的命运与政治的需要、政权的兴衰联系太紧，有时比普通百姓的女儿更难把握自己。而且，由于她们出生在富贵环境，一旦遭遇不幸，在前后生活的鲜明对比之下，感受尤为强烈。这就是大义公主看到陈后主的屏风，而感受到无比痛苦的原因。

清代沈德潜《古诗源》：“英气勃勃，事虽不成。精卫之志，不可泯灭。”

大义公主（563―596），北周武帝宇文邕的侄女，赵王宇文昭之女，初名千金公主。和亲突厥，为沙钵略妻。隋文帝杨坚代周后，公主附隋，被赐姓杨，改封大义公主。因受家庭的熏陶，自幼爱好读书写字，对于经史、诗文、书画、政治、工艺，甚至建筑都有相当程度的造诣。