中国书画是最具中华民族特点、历史悠久并深受中国人喜爱的传统艺术形式，是中国文化的一种代表性符号。书画砚指书法绘画时研墨所用的砚台，具有实际使用价值；可以用来研墨；有砚池；造型为随形或简约古朴，线条流畅；选用高品质石料，以中国四大名砚的老坑石料最为贵重，下墨快，发墨如油泛的砚台。书画砚是文人书画家不可或缺的，所以多追求个性，会有自己的铭刻文字。中国四大名砚洮砚、端砚、歙砚、澄泥砚历来备受所重，古人书写工具主要使用毛笔，砚便是终身伴侣。汉字之美，美在沉淀，美在修养。而砚则是实现其美的一个不可或缺的桥梁。

砚承载着古时候人们的文化寄托与欢乐。器以载道，砚不仅承载着每个时代的审美趋势，更是盛满名士圣贤对国家、民族、时代无比的爱恋。书法具有中国文化的外宣功能，是孔子学院在海外教学最重要的工具。外国学生们、洋人们拿起毛笔写中国书法，同时也在传播中国的汉字和汉字文化，因为写汉字就是写篆书、楷书、隶书、行书、草书。可以说，书法是中国文化全球化的一个重要的工具。我们不仅要把书法当做一种技艺来传播，更要以中国文化做底蕴来传播我们的书法。

书法是青少年修心养性、老人长寿的重要工具，它是长寿文化和教育文化的有效工程。书法界通过多年的呼吁，教育部发文要求中小学开授书法课。我们知道，小孩写书法很重要，小孩子都比较好动，多动症的孩子很多。书法是一很神奇的艺术：毛笔，手肘、手腕不能落地，必须悬空，通过教学的办法才能将字写到格子里边。要写得很精准，对于一个人的意志力、恒定力、专注性等，都非常重要。中小学学生拿起毛笔，安安静静地坐在书房里听到自己心跳的声音，在万籁俱寂当中学习书法，这对中国的新生代具有调养性情、修身养性的重要功能。孩子们通过书法教育的导入，每天写得都是神圣的词伟大的词——厚德载物、自强不息、登高行远、更上一层楼等，他天天和美好的词语打交道，近朱者赤，使得书法是开心锁，是一把很重要的打开民族文化灵魂的一个东西，书法和教育文化和我们孩子们的那种教育的思想的重要的钥匙。书画砚便是去实现的载体。

工欲善其事必先利其器，现代人已经很少有人磨墨了，用现成墨汁的很多，既没有了古人的那种生活情趣，又其实这已经与古人就差之很远。

墨分五色焦、浓、重、淡、清，传递着黑与白之间无穷无际千变万化的水墨世界，越是细腻的砚台，越能够磨出颗粒细润、便于与水融合无间的墨色，从而能够表达出更多精微层次的效果，宣示着神妙的情感，焕发出来对于天地造化、自然山水、花鸟乃至人物等气韵生动的深刻描绘。

第一，过去有句话“人磨墨，墨磨人”，指的就是说研墨的过程，心要趋于清静，而不是在一种浮躁的心境下来创作。研墨的过程也是创作构思的过程，亦是修心养性的过程。墨一研，屋里面有一种墨的香气，给人精神上的愉悦感。磨墨是一个静心的过程，一磨墨，满室墨香，当墨锭游走于砚台之上时，其实已经就是书画的过程，再者所磨的墨与墨汁是有一定的差距，常年用砚磨墨有稳腕、沁香、润笔、助兴等功效，闲暇赏墨还可追思先贤、品玩雅韵，感天地人文之造化，悟前辈高人之心性，自非墨汁之可及者。对于专业书画家创作来说，砚台研墨像是一顿细品的美味，墨汁却像一杯无味的快餐。

研墨与墨汁的墨色区别

研墨（墨韵层次丰富、分明）

墨汁（墨韵层次模糊、单一）

研墨墨色变化微妙而墨汁的变化则要弱很多，焦、浓、重、淡、清则难以显现。

既缺少了古人的修养，又没有了磨墨静心的过程，而且又是用墨汁，然取法乎上，适得其中。如此书画，造诣如何，估计各位寒天饮水，冷暖自知。

老坑为最

书画砚在石料的选择上要求最高，多选用老坑石料，也有选用其他坑口石料，但在下发墨上远不及老坑石。

在砚石中，产自怎么样的坑口很关键，无论是在下发或是手感及颜色都是老坑比新坑好，当然价格也是老坑比新坑贵，老坑的形成更早，而新坑的形成则晚于老坑，石头品质，是新坑还是老坑，用肉眼很难分辨，但通过研磨可以辨认。老坑的砚石有纯净柔和的光彩，手感细腻，如触柔软细腻的肌肤，新坑的砚石一般没有光彩，也不及老坑的手感细腻。

洮砚

洮砚自唐代成名以来，老坑洮砚一直是皇室文豪、富商巨贾才能拥有的。

如宋代赵希鹄曰：“除端、歙二石外，唯洮河绿石，北方最贵重。绿如蓝，润如玉，发墨不减端溪下岩。然石在大河深水之底，非人力所致，得之为无价之宝”。

晁无咎《砚林集》中有诗并铭：洮之崖，端之谷，匪山石，唯水玉。不可得兼，一可足温。然可爱，目鸲鹆，何以易之，鸭头绿。金代元好问曰：王将军为国开临洮（今卓尼），有司岁馈，可会者，六百钜万，其于中国得用者，此砚材也。

近代“老坑洮砚”作品屡次作为国礼赠与国外元首，敦煌菩萨砚以甘肃省政府名义赠与新加坡总理李光耀、反弹琵琶砚赠与日本前首相竹下登。

洮砚老坑石在四大名砚中储量最少、最难采集，特级老坑石早在宋末（1175年）就已断采，每得一块洮砚特级老坑石都等于是得到千年的古董。

宋初，王陬（zōu）收复洮砚石材产地洮州（今属甘肃省卓尼县），被封为赵土司管理矿区，洮砚被选为皇宫贡品，只有皇朝高官、文豪富商能够拥有，百姓只是听闻甚至难得一见。

赵希鹄《洞天清禄集》：“除端、歙二石外，唯洮河绿石，北方最贵重。绿如蓝，润如玉，发墨不减端溪下岩。然石在大河深水之底，非人力所致，得之为无价之宝。”可见洮砚老坑发墨不弱于端砚老坑（即下岩），但采集难度更大、石料稀有、更难获取。

郭培元《论洮砚》：“世人知洮砚之妙，至有胜端歙之处。自宋以后名隐而不显者，因地处边陲，得之不易，兼无专书著录之故，非才不良也，诚为憾事”。已道出洮砚虽有胜端、歙，但自宋之后老坑石逐渐绝迹，得之不易。

洮砚老坑石的稀缺在市场上尤为明显。

《甘肃洮砚志》记载：“凡物产于舟车交经之区，则其名易彰，而播易远（诸如端、歙）。产于梯航难及之乡，则其名不彰，而播不速，物因有幸有不幸欤!陇上鄙处西北（诸如洮砚），关山险阻，而彼洮石之绿沉泽腻天然胎孕者，实不幸产于斯土，则其名不若端与歙之彰，其播之不若端与歙之远且速，自不待论，此洮石之一厄也。虽然，龙泉之剑，不能长埋于丰城，卞和之璞，不能久委于荆山，天之生材，必有其用，而况洮石之绿沉泽腻天然胎孕者，足为文房之至宝，足供秘阁之清玩者哉。用是虽产于陇上，前贤颇已歌咏，惟断章遗句，终不敌端与歙之专书记载，故虽有耽嗜砚石者，言及洮石之音声色泽，终属茫然。遂使市者以赝冒真，而洮之实不见，购者以赝为真，而洮之名不振，职此之故，虽有超类轶伦之质，竟不能与端、歙之石争短长于文房。

书中详细介绍了洮砚从来都不弱于端砚、歙砚，只因地处偏远地区传播力不足，地势险要开采难度大，历代战乱破坏较大，导致石材几近枯竭。市场流通劣质石材，以次充好，以赝冒真，喜好洮砚的人常因此失望，听闻洮砚的人也更是茫然。

论洮砚的升值空间

1、稀少。老坑石形成于古生代的泥盆系，大约为四亿万年至三亿五千万年前。属泥盆系中水成岩变质的细泥板页岩石，矿带运动复杂，很难形成岩石层，储量极少。矿藏量经千年开采，几近枯竭，加之开凿之地崇山峻岭、悬崖大壑、气候多变，采集难度极大，比端砚、歙砚更为难得。

2、随着文化回归，砚作为文房四宝之首，使用、送礼、收藏的需求都在扩大，洮砚作为中国四大名砚之一，市场也在逐渐扩大。

3、市场供应紧缺。市场上98%以上都不是老坑石，多以假乱真，使得很多喜欢洮砚的人误解，收藏数百方作品而无一方老坑洮砚的人也是有的。随着洮砚老坑石的开采越发艰难，石料越来越少，今后一方真正的老坑洮砚更会一砚难求。

端砚

端砚诞生在唐代初期广东肇庆（古称端州），古来已十分名贵，更因几大名坑砚材枯竭封坑，砚资源越来越少。唐代中期就已开坑取石，至今断断续续开采了1200多年。因老坑位于西江水平面以下，每年到枯水季节方可抽水采石。老坑砚石质地为端砚众坑之冠。石质细嫩、滋润，叩之木声，有“贮水不耗，发墨而不损毫”之优点。砚石呈紫蓝带青色；石品花纹有天青、鱼脑冻、蕉叶白、青花、玫瑰紫、冰纹、火捺、金银线、翡翠以及石眼等。2000年政府停止开采。现如今已见不到老坑料，得之便永久珍藏，为保证石材的升值，很多已不会用于制砚，只是珍藏。

歙砚

歙砚开凿于唐代，至今已有一千多年历史，歙砚始于唐代开元年间，是确凿无疑的。唐元和年间，著名书法家柳公权在《论砚》一文中已把端砚、歙砚、洮砚、澄泥砚列为全国四大名砚。同样如鹅卵石大小尺寸的歙砚，老坑的价格为6000左右，而新坑的只需500左右。歙砚的老坑是指龙尾山系古坑道的四大名坑，包括罗纹坑、眉子坑、水舷坑、金星坑。江西省婺源县据史料记载，研山村开采砚唐至今已有1200多年历史，在宋代就已形成开采高峰，加之30年的疯狂开采，歙砚老坑也面临枯竭。

四大名砚中三大石质砚，洮砚、端砚、歙砚老坑石料极为稀缺，存量非常稀少，望诸君对老坑之料珍之惜之，得之真可视为无价之宝。

以下做分析的前提条件是：1、均为老坑石料。2、以评鉴砚台下墨发墨。3、以下硬度均以摩氏为单位。

砚台的实用功能是磨墨，其中下墨、发墨是衡量砚材好坏的重要指标之一，简单说，下墨，是通过研磨，墨从墨块到水中“砚台上”的速度。发墨，是指墨中的碳分子和水分子融合的速度、细腻程度。发墨好的墨如油，在砚中生光发艳，随笔旋转流畅，所以画画的用砚比书法的用砚要求更高。下墨讲求快慢，发墨讲求粗细，但往往下墨快的发墨粗，发墨好的下墨慢。所以，下墨发墨均佳的砚极其珍贵。

以下为端、歙、洮砚石的对比：

注：墨条的硬度是（2.2—2.4），刻刀的硬度是（钨钢刀：约7白钢刀：约6碳钢刀：约5）

从以上可以看出，石材硬度较软则砚石显空隙率小，砚石的矿物细、粒间间隙小，从而达到很好的发墨效果；而反之石材硬度较硬则显示矿物较软者稍粗、粒间间隙稍大，从而可以达到很好的下墨，下墨与发墨本身是矛盾体，好的砚质要恰好能够调和矛盾，就是要细而不滑，涩而不粗。从以上数据可以看出，三大石质名砚中，端砚硬度较软，所以发墨更好，而歙砚硬度较硬，所以下墨更好，大文学家欧阳修在《砚谱》中评价：“歙万出于龙尾溪，其石坚劲，大抵多发墨，故前世多用之。以金星为贵，其石理微粗，以其手摩之，索索有锋芒者尤佳”。而洮砚硬度较于端歙之间，下墨优于端砚而发墨优于歙砚，所以从下发墨上来讲是将矛盾体调节到恰到好处。

书画砚是一种继承，是一种发扬光大。书画对中国以及中国的每个人的重要性是不言而喻的，因为它不光是汉字的艺术造型，更是思想和情感的表达，它暗含中国传统思想的精髓，集中体现和反映了中国哲学思想，是极高深的艺术形态，集中体现了中国的艺术精神和核心的人文价值观，是哲学化了的艺术，是抽象化了的中国艺术。

在《大学》中曾讲到：“知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”

其实书法之道也正是如此，在特有的环境下才能够称之为是书法，理学大家程颐曾说过心存敬畏才能够有所得，为学莫过于尊师，这也点明了不论什么事都应该先要知止而后才有定。很少有人磨墨了，直接用墨汁，可能用的多的是诸如一得阁，曹素功的吧，宜书宜画，倒也无妨。只是磨墨能沉淀心性，历来为文人墨客所重视。私以为这不是作秀，而是涵养，亦可以说是修行。