《乾下离上》是春秋时期儒学家卜商创作的一篇散文，出自《子夏易传》。

乾下离上

大有，元亨。彖曰：大有，柔得尊位，大中而上下应之，曰大有。其德刚健，而文明应乎天，而时行是以，元亨。

柔得大中之位，而上下归焉，无有逺迩，皆大有之也。其德刚健而行，文明以辨，大位德应於天，以时行，是以大亨也。

象曰：火在天上，大有。君子以遏恶扬善，顺天休命。

明得其时，上无不容也。善者，道之大也，故扬之。恶者，道之小也，故遏之。上举其善则恶止矣。君子顺其时，美其命而已，故大有之也。

初九，无交害，匪咎。艰则无咎。象曰：大有，初九，无交害也。

夫欲其丰，害物以求有者，斯害来矣。此害之交也。咎可逃乎。初得於主，始有之矣，守其分而不躁，难其志以自保，则终有大而无咎也。未涉於交害矣。易所以戒。大有，刚健之初，先逺害而利，自至矣。

九二，大车以载，有攸往，无咎。象曰：大车以载，积中不败也。

刚健之中，力之大者也。上之所任事，委於中，致逺，不泥也。

九三，公用亨于天子，小人弗克。象曰：公用亨于天子，小人害也。

为下之长，富有其民，公之位也。为五所有，志达乎尊，以奉其主也。小人不可用也。以上之柔德，则不克，通而谋其害之矣。大有，容之也。御小人者，其道异乎，可大有之而不任也。

九四，匪其彭，无咎。象曰：匪其彭，无咎。明辨晳也。

柔得尊位，而上下咸愿应之以时，近亲难处之地也。能知祸福之端，畏天下之所覩。如非在五旁，兢以自警，不敢怙恃，可无咎矣。非明辨者不能至也。可谓智矣。刚能处柔者也。

六五，厥孚交如，威如，吉。象曰：厥孚交如，信以发志也。威如之吉。易而无备也。

以柔德而居主位，虚中孚诚民亦奉其诚也。志交信矣。何所备乎。故易然，而保其尊。威如，而获其吉也。

上九，自天佑之，吉。无不利。象曰：大有，上吉，自天佑也。

刚居极上，尊柔奉之，可谓上贤而顺高，而得终。履其信也。得其终也。内符於天，与天合德也。则自天佑之矣。何不利焉。

卜商（前507年—？），字子夏，尊称“卜子”或“卜子夏”。春秋末年晋国温地（今河南温县）人，一说卫国人，“孔门十哲”之一，七十二贤之一。性格阴郁，勇武，为人“好与贤己者处”。以“文学”著称，曾为莒父宰。提出过“仕而优则学，学而优则仕”的思想，还主张做官要先取信于民，然后才能使其效劳。后来孔子丧，孔门乱，子夏到魏国西河教学。李悝、吴起都是他的弟子，魏文侯尊以为师。宋人疑之，《诗》《春秋》等书，均是由他所授。