事师法五十颂属于
佛学，原著者马鸣菩萨，是事师法。详细阐述了弟子事师的礼仪与规范，强调了弟子对上师应持有的恭敬与尊重，是佛学中的重要著作。
事师法五十颂
事师法五十颂
原著者马鸣菩萨。解释如下：
第一条，十方世界中三世一切佛
恒於灌顶师三时伸礼奉
解释：
弟子要一日三时（日初、日中、日落），礼拜上师，忆念上师。如同三时拜佛一般的恭敬。
第二条，起最上恭敬合掌以持花
散彼曼荼罗头面接足礼
解释：
对坛城献花，对上师恭敬的行五体投地的大礼。
第三条，彼师或在家及新受具戒
置经像于前则息诸疑谤
解释：
上师不管是在家或出家，或刚受具足戒，祗要在佛像前，经前，都要恭敬，不得有怀疑及毁谤的恶念头。
第四条，若出家弟子常净心承事
已坐当起迎唯除於敬礼
解释：
对上师净心承事，懂得让座之礼。
第五条，彼师及弟子当互审其器
若不先观察同得越法罪
解释：
拜师前要先观察老师，是不可承师，老师也要注意这位弟子可教导否，不则，同样犯了不如法的过失，都是轻忽罪。
第六条，若忿恚无慈贪爱多轻浮
傲慢自夸矜抉择不应依
解释：
容易发脾气，无慈悲心，贪心爱虚荣，傲慢自我夸张，这样的老师，不应去皈依，所以要皈依先看清楚老师的习性。
第七条，具戒忍悲智尊重无谄曲
了秘密仪范博闲诸论议
解释：
有大慈悲的，有大智慧的，守住戒律的，自我尊重，不谄不曲，通一切法的，才是好的上师，所以择师时就必须注意了。
第八条，善达真言相曼荼罗事业
契证十真如诸根悉清净
解释：
一切法通达，亲证十地菩萨之果位，六根清净，没有烦恼，才是好上师也。
第九条，若彼求法者於师生轻毁
则谤诸如来常得诸苦恼
解释：
求法的弟子，不可毁访上师，骂上师如同骂佛，一定很苦恼。
第十条，由增上愚痴而获于现报
为恶曜执持重病相缠缚
解释：
毁谤上师，是很愚痴的，很快得到报应，天上恶神入其心，必得重病，不得解脱。
第十一条，王法所逼切及毒蛇伤螫
冤贼水火难非人得其便
解释：
毁谤上师，必犯王法，被毒物所伤，水灾火灾盗贼均至，一切恶鬼神常给灾难。
第十二条，彼频那夜迦常作诸障碍
从此而命终即堕於恶趣
解释：
毁谤上师，自有恶神来赐灾难，死後入三恶道，即地狱、饿鬼、畜生。
第十三条，勿令阿闍梨少分生烦恼
无智相违背定入阿鼻狱
解释：
弟子承事上师，勿令上师有一点烦恼，若违上师意旨，背叛上师，入阿鼻地狱。
第十四条，受种种极苦说之深可怖
由谤阿闍梨於中常止住
解释：
阿鼻地狱是最苦的地狱，由於毁谤上师，就如此恐怖，痛苦无尽。
第十五条，彼阿闍梨者弘持正法藏
是故当一心辄莫生轻慢
解释：
弘持正法的上师，弟子要一心承事，若有轻慢心，就犯以上重罪。
第十六条，常於阿闍梨承事而供养
发生尊重心则蠲除障恼
解释：
尽心供养上师，尊重上师，由於上师加持，始可灭障碍、烦恼。
第十七条，又复於师所乐行於喜舍
不吝於己身何况於财物
解释：
自己生命都可牺牲，何况财物，喜欢施舍的人有福报。
第十八条，勤修无量劫难证如来果
今於一生中阿闍梨赐予
解释：
修行人若未逢上师，无法修持成佛，所以上师传法，修持成佛，功德由上师所赐。
第十九条，普护其深誓供养诸如来
恭敬阿闍梨等同一切佛
解释：
奉事上师，是自己初入门的誓愿，同供养佛一样重要。
第二十条，微细所爱物特诸最上珍
求无尽菩提诚心悉奉献
解释：
上师是一体三宝，用最好的东西承事，有无量无边功德。
第二十一条，施佛阿闍梨 念念常增长 是最胜福田 速得菩提果
解释：
供养上师，供养佛，是最胜福田，很快得证菩提果。
第二十二条，如是求法者具戒忍功德
不虚诳於师当获金刚智
解释：
对上师很诚意的敬奉，有忍耐性，不虚假的，一定可得如来金刚的智慧。
第二十三条，若足踏师影获罪如破塔
於床坐资具骑蓦罪过是
解释：
不得足踏上师的影子，不得坐上师的床，不得用其常用之器具，这都有罪。
第二十四条，若师所教诲欢喜当听受
自己或不能则善言启白
解释：
欢喜接受上师的教诲，若办不到，可婉转将情形表达。
第二十五条，由依止师故所作皆成就
现乐及生天何敢违其命
解释：
由於上师传法，弟子才能成就一切法，上师是无上福田，弟子勿违其命令。
第二十六条，师财如己命师爱敬若师
师眷如己亲敬奉母疏怠
解释：
替上师守财，如同己命，不得浪费。恭敬上师所恭敬的人，恭敬上师之眷属，不得怠慢。
第二十七条，不应於师前覆顶及乘御
翘足手扠腰安然而坐卧
解释：
在上师面前，仪表要端庄，像恶形恶状的动物，翘脚或手扠腰的动作均不可。
第二十八条，或事缘令坐勿舒於双足
常具诸威仪师起速当起
解释：
威仪是佛弟子应有的，坐时双足勿图舒服而伸，上师一起立，马上要跟著起立。
第二十九条，若於经行处不应随举步
端谨立於傍无弃於涕唾
解释：
上师必经之路，宜在旁肃立，恭迎恭送。上师若咳嗽、鼻涕也不得有嫌恶之心。
第三十条，亦勿於师前私窃而言说
及邻近语笑歌无作唱等
解释：
在上师面前，不可窃窃私语，一切不庄重的举动，一律去除。
第三十一条，或令坐或起各安徐礼敬
若於险路中自己作前导
解释：
对上师的指示，都要安详敬礼，走在较危险之路上，要自己引导上师前进。
第三十二条，又不应於前身现疲劳相
屈指节作声倚柱及墙壁
解释：
在上师面前，精神要振作，不要有气无力之样，小动作均须停止，身体不倚柱靠壁。
第三十三条，或浣衣濯足及澡浴等事
先白师令知所作无令见
解释：
洗衣洗澡洗足，先告上师，勿令上师看见。
第三十四条，又复於师名不应辄称举
设有果问者当示之一字
解释：
不得随意呼叫上师的名字，有人问，告於法号。
第三十五条，师或令干集当伺其遣使
於彼所作事忆持常不忘
解释：
常听侯上师之差遣，牢记上师交代的事，尽力去完成。
第三十六条，或笑嗽伸久则以手遮口
若有事启闻当曲躬软语
解释：
凡想笑、打哈欠、咳嗽，均用手遮口。有事情要讲，须躬身恭敬。
第三十七条，若在家女子净心来听法
合掌具威仪专视於师面
解释：
女子听法，端庄第一，双手合十，专注精神。
第三十八条，闻已当奉持舍离於憍慢
常如初适嫁低频甚惭赧
解释：
上师传法，女子要细心奉持，不可自高自大，如新嫁娘一般，低头学法。
第三十九条，於彼严身具无复生爱乐
与善非相应皆思惟远离
解释：
女子学法，要离虚荣，世俗饰物，不生喜爱，凡是不善的，要思远离。
第四十条，常慕於师德不应窥小过
随顺获成就求过当自损
解释：
学师之德行，上师若有小过，不应扩大渲染，要学会随顺上师才有成就，若渲染上师之过，自己反而学法不成，有轻慢心，害了自己。
第四十一条，说法度弟子曼荼罗护摩
城邑同师居无旨不应作
解释：
凡是一切法事，全应照上师的意思而作，没有上师指示的，不可作之。
第四十二条，或说法所得净施诸财物
悉以奉其师随得而可用
解释：
讲经说法传法的收入，应是上师的，若上师应许如何支配，才能动用之。
第四十三条，同学及法裔不应为弟子
亦不於师前受承事礼敬
解释：
传承法统，不可乱，同拜一位上师，不可再互为师或徒，这是法统。
第四十四条，若以物上师二手持奉献
师或有所施当恭敬顶受
解释：
呈物给上师，二手恭敬。师有施予，同样双手恭敬过顶领受。
第四十五条，自专修正行常忆持不忘
他或非律仪爱语相教示
解释：
佛弟子须专注修行功课，永恒不止，不合戒律的，不可行，不可故意寻上师之过。
第四十六条，若师所教敕或病缘不作
当作礼谘陈斯则无其咎
解释：
上师的教导，要一一遵行，若因病，作不成，要婉转解释，如此才没有过失。
第四十七条，常令师欢喜离诸烦恼事
当勤而行之恐繁故不述
解释：
一切所作所为，必须常使上师欢喜，所有一切烦恼事，替上师解决，努力行之，恭敬供养，侍奉上师，不懈怠。事师法甚多，所以不全部说出。
第四十八条，彼金刚如来亲如是宣说
及馀教所明依师获成就
解释：
佛如此说，依止上师，能得大成就。
第四十九条，若弟子清净皈依三宝已
当付事师法先令熟讽诵
解释：
凡有弟子来皈依，要他熟读「事师法」，不得犯错。
第五十条，次授秘密教使成正法器
根本十四堕同应善诵持
解释：
弟子皈依灌顶後，再传密法，使其成正法之修者，有密宗根本十四堕之戒律，也须教授之，使之受持，而成善金刚修持者。
这「事师法五十颂」，是佛门弟子对於上师所应持有的仪规。我个人熟读「事师法」之後，对自己所有的上师也应该如此的奉侍供养，彻底的努力去做到。因为我的一切密法，若无上师传法，我又如何修持圆满？
莲生尊者