二十四缘缘，梵语pratyaya，巴利语paccaya，乃助成诸法生起之意。此二十四缘系锡兰分别上座部特有之名数，巴利七论至发趣论始立。

此即：（一）因缘。（二）所缘缘。（三）增上缘。（四）无间缘，无间为缘之意，如善法对无记法，无记法对不善法为无间之缘。（五）等无间缘。（六）俱生缘，法生起之际，与其俱生起而为缘。（七）相互缘，相互生起、支持而为缘。（八）所依缘，因依处及依止之相而为缘，例如色对依之转起之意界、意识界而言，彼为所依缘。（九）依止缘，作为强力原因之缘。此缘比所依缘更为强力。（十）前生缘，于前而生起、作用之缘。（十一）后生缘，后生之心心所法对前生之身而言，为后生之缘。（十二）修习缘，令随后而来之物练达强力之缘。（十三）业缘，依心加行之业而为缘。（十四）异熟缘，如异熟之四无色蕴，相互为异熟之缘，（十五）食缘，依支持色、非色而为缘之段食等。（十六）根缘，因增上之作用而为缘。（十七）道缘，如八正道、十二支道对其相应法及等起色而言，彼为道之缘。（十八）静虑缘，为审虑之缘。（十九）相应缘，如四无色蕴相互为相应缘，所依、所缘为一，同时生灭、相应。（廿）不相应缘。（廿一）有缘。（廿二）非有缘。（廿三）去缘，如等无间去之心心所法对现起之心心所法为去缘。（廿四）不去缘，依不离去之状态而为缘之义。汉译诸论中，大毗婆沙论卷二十一、俱舍论卷七、瑜伽师地论卷三、成唯识论卷七，皆以四缘说最普遍。舍利弗阿毗昙论卷二十五则举十缘说。[清净道论（Visuddhimagga,17）、南方上座部论书解说、B.C. Law：A History of Pa^liLiterature,vol. l]