二种烦恼，教义名数，指“住地烦恼”与“起烦恼”，是佛教术语。

《胜鬘经》等说，“住地烦恼”生一切“起烦恼”。前者有四种，“谓见一切处地、欲爱住地、色爱住地、有爱住地”，略称“四住地”。“四住地”又皆依“无明住地”而起，故《大乘义章》卷五末、《成唯识论述记》卷八末等总称“五住地”，并释“住地”谓：“本为末依，名之为住；本能生末，称之为地”，即“五住地”为“烦恼”之本，由此而生的一切烦恼(起烦恼)为“末”。此中“见一切处地”，指所谓“五利烦恼”(即“身”、“边”、“邪”等五类不正确的观念，所谓“五见”)，以其“入见道时一处并断”而得名。其余“三爱”住地，分别指爱著于欲界、色界、无色界之烦恼。此“五住地”，总以“见”、“爱”、“无明”为体性。又在一切烦恼中，“无明是本”；它构成“三毒”之一，为“十二缘起”之首。《胜鬘经》称其为“心不相应无始无明住地”，意谓其虽依生于“如来藏”心，而与其心并不相应，但其力量在诸烦恼中最为强大，故曰：“于有爱数四住地其力最胜，恒沙等数上烦恼依，亦令四种烦恼久住。”“一切上烦恼起，皆因无明住地，缘无明住地……于此起烦恼刹那刹那相应。”意谓一切烦恼无不与此“无明住地”相应，而与如来藏不相应。据此，“无明住地”是一切世间的总根源，断灭“无明住地”，就成了断灭一切烦恼、证得涅槃的最高标志。是故又说：“过于恒沙如来菩提智所应断法，一切皆是无明住地所持、所建立……若无明住地断者，过恒沙等如来菩提智所应断法皆亦随断”，即此“如来所得一切诸法通达无碍，一切智见，离一切过恶，得一切功德法王法主而得自在”，最终宣布“我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有”。此“无明住地”，吉藏《胜鬘经宝窟》卷中末“即指妄想心体”，而此“心体”，《大乘义章》卷三末特指“八识”中的第七识，即“阿陀那识”。阿陀那识有八名，第一即名“无明识：体是根本无明地故”。《成唯识论述记》卷八末以前“四住地”为“烦恼障，能发诸业”；第五住地“无明住地”为“所知障，不能发业；若讯言发身语，即此亦能”。