佛学中三论宗，即中道宗倡导真谛有两重。供普通人受用的佛教道理称“俗谛”或“世谛”，更高意义的佛法称“真谛”。三论宗的大师吉藏对二谛论做了阐述
书名。三卷。隋·
吉藏撰。又称《二谛章》。收于《大正藏》第四十五册。系就三论宗教义中之枢要二谛义，分大意（上卷）、释名（中卷）、相即义、体、绝名、摄法、同异（下卷）等七科加以论述，与《大乘玄论》、《四论玄义》所立之十科不同。
此章凡有七段︰第一明二谛大意，第二释二谛名，第三明二谛相即义，第四明二谛体，第五明二谛绝名，第六明二谛摄法义，第七明二谛同异义。考藏公所著《大乘玄论》中亦有二谛义，文字与此章有相同处而较略，亦有此章所未及者；考其文句，当作在此章之先。又《大乘玄论》教迹门，初述兴皇大师讲《中论》形势不同，略有十条。其三云︰先盛解二谛竟，即释论文，明佛说二谛以表正道。今论以二谛为宗，推功有在也。藏公传称讲三论一百余遍，是故此章应是藏公讲《中论》时，所述以为悬谈者也。
明大意中，依《中论》说谓诸佛依二谛为圣凡说空有法，及其得失利益。立三种二谛，第一有为世谛、无为真谛；第二有无二为世谛、非有非无为真谛；第三二与不二为世谛、非二非不二为真谛。释名中，明二种二谛，(一)教二谛，(二)于二谛，以随名释、
因缘释、显道释、无方释四种解之。明相即中，引《涅槃》、《大品》、《净名》三经，明二谛相即义，并破诸家之解。明体中，略破三家，谓二谛一体异体及中道为体义，而正以非真非俗为二谛体。明绝名中，有四句例。明摄法中，破开善摄法尽，庄严摄法不尽义，谓是方便之说，不可执也。明同异中，先约《涅槃》、《大品》明同异，次明诸家释同异。实相理教，最为难明，文字般若，此章为极矣。习三论者，不可不精研之也。