于永森（1977年- ），自名于沧海，男，汉族，山东平度人，现聊城大学外国语学院汉语国际教育系副教授。

字成我，号负堂、否庵，别号红禅室主人，作品又署名于成我、于雍森、于沧海等。著名理论家、诗人、学者、评论家，古文家、美学家。磅礴书院书院长、磅礴诗社社长。

1993～1997年就读于烟台山东省建筑材料工业学校，专业外经贸。1997～2004年工作于平度化肥厂，为合成车间一线工人（操作工）。1998～2002年参加汉语言文学专业自学考试，获专科、本科学历，《现代教育》杂志2008年第11、12期封面人物（专文介绍事迹：张华《乘风破浪会有时》）。2004～2010年就读于山东师范大学文学院，获哲学硕士、文学博士学位，专业分别为美学、文艺学。曾获山东师范大学科研先进个人称号（2005年）、“挑战杯”第十届山东师范大学大学生课外学术科技活动作品竞赛一等奖（，2005年，著作类）、毕业研究生优秀科研奖博士科研二等奖（2010年）。

现任教于聊城大学外国语学院汉语国际教育系。曾任教于宁夏师范学院人文学院，副教授，系宁夏师范学院引进的首位博士，汉语言文学专业古代文学学术带头人（第二位）、古代文学教研室主任，校学术委员会委员、《宁夏师范学院学报》编辑委员会委员。曾任宁夏师范学院文学院副院长、宁夏师范学院固原历史文化研究中心副主任。主要从事诗词曲学的研究，系中国作家协会会员、中华诗词学会会员、中国韵文学会会员、济南明湖诗词学会会员，曾任山东省委老干部局《老干部之家》杂志诗歌编辑（2007.11-2010.1），诗词协会讲座讲师，老干部诗词活动策划实施负责人，并成功组织2007年济南大明湖和植物园、2009年济南趵突泉公园怀李清照诗会，组织进行现场创作并任现场评点人。在《东岳论丛》、《周易研究》、《船山学刊》、《山东文学》等刊物发表学术论文数十篇，撰有《诗词曲学谈艺录》、《嫁笛聘箫楼曲话》、《论意境》、《论豪放》、《诸二十四诗品》、《聂绀弩旧体诗研究》、《王国维<人间词话>评说》、《唐宋词选笺评》、《稼轩词评点》、《漱玉词评说》、《金庸说部诗学论稿》、《二十四诗品笺解》、《〈蕙风词话〉评点》、《“超我”斋诗话词话评点十四种》、《嫁笛聘箫楼诗词札记》等学术专著，并有《否庵诗集》、《红禅室古文集》、《碧禅居散文集》等文学作品集。参撰省级课题两项。擅长文言文、诗赋及新诗创作，结集有《否庵旧体诗集》及《小诗系》《中年》等新诗集、《我善养吾浩然之气斋古文集》等。旧体诗入选《当代诗坛百家文库（第一辑）》。

十数年来，有别于学界亦步亦趋于西方文艺理论、仅仅研究理论而缺乏理论创造的做法，在结合中国古代文艺实践及二十世纪以来文艺实践的宏阔理论视野下，一直专注于新时代的理论创造。在旧体诗词创作上提出“语感韵”，并积极进行实践。以建构新审美理想、突破或超越中国传统的“意境”理论为宗旨，继王国维“境界”说提出并系统、逻辑建构了“神味”说诗学理论，并将其延展到所有文艺领域。“神味”说诗学理论从各个方面彰显了与“意境”理论的不同，如以“有我之境”、“无我之境”、“无我之上之有我之境”为文艺与人生逐次而高的三种境界，改变了“意境”理论在审美理想的高度上主要表现为优美色彩的性质；以“细节”为“神味”的主要表现载体，与“意境”以“意象”为主要载体形成了鲜明的对比；区别于“意境”建构的“以有限追求无限”的方式，“神味”则主要以“将有限（或局部）最佳化”的方式为根本特征；以“细节”为表现载体的“神味”不可重复，而以“意象”为表现载体的“意境”在古代诗歌中存在大量重复，造成了难以克服的陈词滥调现象；“意境”主要是体现文人士大夫格调的大雅之美，而“神味”则是密切联系于主体自我提升而必须直面现实世界、民生的大雅大俗之美；“意境”可譬喻为“水中之盐”（或“水中之月”）的境界，“神味”则可譬喻为“火中之凤”（或“蜜中之花”）的境界。“神味”说在于永森的《诗词曲学谈艺录》一书中提出 ，但贯穿了其迄今为止的所有重要著作。

“神味”说新审美理想理论体系，为王国维“境界”说后唯一具有“本土化”品性的原创性理论体系，为世界范围内创造的最为系统、既最具“本土化”之民族品性、又最具普适性的最新审美理想理论，对于文艺创作具有普遍的启示引领意义，广泛适用于小说、诗歌、散文（含杂文）、戏剧、影视剧、绘画（含漫画）、书法、音乐、舞蹈、雕塑、设计等文化之高级造作文体样态或领域（含网络文艺，如网络文学、自媒体创作等），于诸种艺术的现代发展提供最高层次的理论启示。

理论的当代应用方面，致力于以“神味”说理论进行文本细读与研究，及打通旧体诗和新诗创作、地方文化的当代建设工作；2018年以来，尤致力于以“神味”说理论培育当代艺术创作和理论人才工作，并以书法、绘画为核心，积极以理论推动中国传统艺术的现代化；2022年创立青红山水画派。

1.代表性论文

(1)《后二十四诗品》，《山东文学》2009年第8期。

(2)《论〈易传〉对“豪放”美学范畴的影响》，《周易研究》2009年第4期。

(3)《诗可以怨——试论“豪放”美学范畴的诗学基础》，《船山学刊》2009年第3期。

(4)《超凡脱俗 一尘不染——试析〈聊斋志异·婴宁〉的豪放审美意蕴》，《东岳论丛》2010年第2期。

(5)《新二十四诗品》，《宁夏师范学院学报》2011年第2期。

(6)《论<聊斋志异>文本语言并非上乘》，《宁夏师范学院学报》2013年第2期。

(6)《新审美理想理论体系建构——“神味”说诗学理论要义萃论》，文言3万字，《中国美学研究》第五辑，朱志荣主编，商务印书馆2015年版。

(7)《试论元曲并非以“意境”为最胜》，《宁夏师范学院学报》2017年第2期。

(8)《以爱情和反封建礼教的名义——论<西厢记>主题的双重悖论》，《聊城大学学报（社会科学版）》2018年第4期。

(9)《也论王国维<人间词话>的终极版本问题——与彭玉平教授商榷》，《聊城大学学报（社会科学版）》2019年第3期。

(10)《中国西部边塞文化语境中的段庆林早期诗歌探析——以<念珠集>为例》，《长江文艺评论》2021年第1期。

(11)《论王国维“境界”说语境中的“本末”之辨的夹缠》，《聊城大学学报（社会科学版）》2021年第2期。

(12)《史春堂先生绘画美学品性析论》，文言0.8万字，《中国美学研究》第七辑，朱志荣主编，商务印书馆2016年版。

(13)《以“问题”为切入点建构当代文论话语体系——以“神味”说新审美理想理论体系建构的逻辑理路为例》，《中外文论》2016年第2期，中国社会科学出版社2017年版。

2.专著

(1)《红禅室诗词丛话》，中国文联出版社2001年版。

(2)《诗词曲学谈艺录》，文言36万字，齐鲁书社2011年12月版，2012年10月第2次印刷。“神味”说诗学理论的系统建构、集中阐释之作。

(3)《聂绀弩旧体诗研究》，文言33.6万字，四川大学出版社2012年8月版。聂绀弩旧体诗研究首部专著，以“神味”说诗学理论的新视角对聂诗进行研究和阐释、评价。

(4)《中国美学三十年》,济南出版社2010年版(副主编,撰写第四编古代美学部分30万字)。

(5)《<漱玉词>评说》，文言20万字，阳光出版社2013年版。

(6)《诸二十四诗品》，文言30万字，阳光出版社2014年版。

(7)《稼轩词选笺评》，文言26万字，阳光出版社2015年版。

(8)《论豪放》，署名“于成我”（以作者的字署名），白话56万字，花木兰文化事业有限公司2018年版。

(9)《元曲正义》，署名“于成我”（以作者的字署名），文言26万字，花木兰文化事业有限公司2018年版。

(10)《“神味”说新审美理想理论体系要义萃论》，署名“于成我”（以作者的字署名），文言12万字，齐鲁书社2018年版。

(11)《张若虚<春江花月夜>研究》，署名“于成我”（以作者的字署名），白话27万字，西南交通大学出版社2018年版。

(12)《王之涣诗歌研究》，白话24.6万字，中国社会科学出版社2019年版。

（三）承担教学课程

（1）中国文学史（2）文学概论（3）中国古代文学作品选（4）《王国维〈人间词话〉解读》（选修课）。

（四）科研获奖

(1)《中国美学三十年》（副主编），获2011 年山东省第六届刘勰文艺评论奖（全省文艺评论最高专项奖）、2011年度山东省文化艺术科学优秀成果一等奖；2011年获新闻出版总署第三届“三个一百”原创图书出版工程人文社科类图书奖。

(2)《诗词曲学谈艺录》，获宁夏第十二届社会科学优秀成果奖著作（专著类）二等奖。

(3)旧体诗创作，2013年被提名角逐首届“聂绀弩诗词奖”。

(4)旧体诗创作与诗词理论研究，2015年获第二届聂绀弩诗词奖新秀奖。