于鏊，字器之，明代滁州人。明正德戊辰科（公元1508年）进士，明廷授予户部四川司主事，拜监察御史，寻改广西道御史。后升浙江按察副使，擒大盗汤毛九等。再升山东按察使，调贵州廉使，后致仕归滁。著有《六书本义》。

一、人物生平：

于鏊，字器之，明代滁州人。明弘治五年，壬子科（公元1492年）乡试，于鏊中举，明朝正德戊辰科（正德三年，公元1508年）殿试，于鏊中进士，获二甲第43名，赐进士出身。朝廷授户部主事，寻改广西道御史御史。视鹾沧州，值巨寇杨虎等入犯，守者弃城走，鏊朱衣坐堂上。时群寇登陴，目慑不敢动。（公）谕以首恶外，许自新。贼欢呼罗拜去，寻就缚。按宣大宗属，中贵惮（dan）公威名，宿蠹为一清。代还，时武臣有献其妹于朝者，极谏武宗，不省，顷之，升浙江按察副使，擒大盗汤毛九等，有白金文绮之赐。既升山东按察使，会有衔之者，调贵州，致仕归。

回到家乡后，于鏊潜心研究《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，并著有《六书本义》刊刻传世。

二、于鏊作品：

重建丰山神庙厘正龙潭神位记

滁维江淮名郡，山势四塞，西南有峰，盘礴雄伟，特出群峰之上，是为丰山。兴云致雨，泽润群生，远近仰赖，固滁之望山也。山体丰隆，又滁人有祷辄应，岁因以致丰稔，是故得名。其谓曾有汉祖原庙，旁取丰沛之义，则土人之剿说，郡乘之漫纪云耳。山椒庙祀，实昉于宋。大明开基，聿定祀典，划革历代芜号，正名丰山之神。兼以庙前石潭栖龙灵异，名于龙潭丰山之神，岁取六月六日并祀于庙。荐于二豕（si），臣工允宜钦承。

永乐间，庙貌适弊，郡守羊城陈公尝一新之。迄今岁久复圮鞠为榛莽。每当祀日，则除山左之麓，草率即事，无复登临展敬之仪。且以柏子龙潭神位混列以其上，谬戾非制，识者慨之。

嘉靖癸卯，赵春台莅滁，逾期政善民安，百废修举。余尝以是庙兴复之计而告之。春台遄已庶务，及招乡宦朱逊泉，张四峰，刘约斋及余同往相视。至则谓然叹曰：“祀乃国之大事，坠失若此，岂圣朝礼神之意、有司奉职之道哉？是诚在我”。遂辟翳鸠工，度材运甓，犹仍故址，特扩新规。

计所建置：南向正庙三间，大门一座，东向神厨二间。瓦皆用简，不惟其华，惟其固。缭以石垣，树以杂木，严以扃钥，畀附近醉翁亭僧以守之。制丰山龙潭之神位纳于庙，而还柏潭神位于其祠。工始于季秋，曾不两月而告成焉。嗣兹奠献，期必登山。盖礼仪中度，神人胥悦，所以锡贶于滁者，应倍常伦也。事竣，征余一言以纪实。

窃闻名山大川有益于人，而人之报之明禋弗替，古今之通礼也。《书》曰：“黍稷非磬，明德惟磬”。夫鬼神享于克诚，诚之弗立，而更仪之，弗备，其如礼何？故滁之丰山发育群生，虽莫测其运动，然稽诸载籍，博以见闻，若梅执礼之立祠有状，六一翁之赛龙有文，明太祖御制柏潭之碑，成祖遣祝帛加羊之典，洎州守曾泰和之祈晴而晴，林颐庵之祈雨而雨，王桂泉之祈雪而雪，古今效灵著异不一而足，其有功于滁，端不可诬。顾苟简之礼，奚足以称报，酬之心维？

春台以明敏果断之才，力任而复乎旧章，达体复义，兴废正伪，遵制格神，一举而众善积焉，不其伟欤（yu）？老我无似久事明农，乐盛典之有成，惟深翼穰穰可以卒岁，敢曰忧国云乎哉！第斯庙之成，先之于羊城，绍之以春台，二贤相承，若有默启于其间。使后若而人之以心感心，瑾其护，葺其颓，循其礼，庶其永以徼惠于神，而致福于民，克副抚字之寄，是故春台之所属望，尤吾滁人之至愿也。并附此于末，庸诏来者。

春台名大纲，字万举，山东滨州人。幼岐嶷著闻，登嘉靖辛丑进士第，试守滁甸云。