梵语 pañcārthāḥ。又作五尘、五妙欲境。指为五根所取之五种客观对境，亦为五识所缘之五种境界。
五境所指
五根所取、五识所缘的五种对境。
(1)色境︰即眼根所见、眼识所分别的对境，包含显色（即颜色）和形色（即形状）两类。
(2)声境︰即耳根所闻、耳识所分别的声音。
(3)香境︰即鼻根所嗅、鼻识所分别的对境。
(4)味境︰即舌根所取、舌识所分别的对境。
(5)触境︰即身根所触、身识所分别的对境。
其中，前二境眼、耳二根之体必须与境相离，始能发生作用，故又称为不至境、离中知。后三境鼻、舌、身三根之体必须与境密接，方能产生作用，故又称至境或合中知。
此五境，以能垢染人心，故又称五尘。又因贪欲烦恼执之为净妙之境，故又名五妙欲境。
佛教五境
梵语 pan~ca^rtha^h!。又作五尘、五妙欲境。指为五根所取之五种客观对境，亦为五识所缘之五种境界。若加上意根对象之法境，则为六境。五境使人起烦恼，污染心性如同尘埃，故称五尘；又因贪心而起执著之故，误为净妙之境，故亦称五妙欲境。其中，眼、耳二根之体必须与境相离，始能发生作用，故又称此二根为不至境、离中知；鼻、舌、身三根之体必须与境密接，始能产生作用，故又称至境、合中知。
谋士五境
谋士的第一层境界：“谋”己。作为一个谋士，若连自己的生命都保全不了，何来谋人、谋兵、谋国、谋天下？ 运用自己的谋略，让自己活下来、并且活得有价值是成为一个谋士最基本的条件。是故， “谋己”是谋士的第一层境界。
谋士的第二层境界：“谋”人。学会了为自己谋，还要学会为别人谋，若是一个谋士不能为别人出谋划策，他能称为什么谋士？ 是故，“谋人”是谋士的第二境界。
谋士的第三境界：“谋”兵。会谋己、谋人都只能保全少数的几个人，而作为一个谋士，他必须具有“谋”成千上万人生命的能力。这就是“谋”的第三层境界：谋兵。
谋士的第四层境界：“谋”国。比起“谋国”来，为一人谋、为千人谋都是很浅的层次。一个人要是能做到“谋国”（国 指代诸侯势力），必须具备远大的眼光和超人的洞察能力，这些都不是常人所能具备的。 是故，谋士的第四层境界是“谋”国。
谋士的第五境界：“谋”天下。做到了以上四点，你就可以是一个很有谋略的人，但是，你还不能称为真正的“谋士”。 真正的谋士必须具备一项“人”所不具备的能力——谋天下的能力。
茶道五境
中国茶道的主要内容是茶艺，它讲究五境之美，即茶叶、茶水、茶具、火候、环境。
茶叶
茶以新为贵，优质茶叶是茶道的基本条件之一。
茶水
泡茶对水有严格的要求，因为水有软硬之分，凡每公升水中钙、镁含量不到8毫克的称为软水，反之则称硬水。泡茶要用软水，用硬水泡茶，茶味变涩，茶香变浊，茶汤变色。明代许次纾在《茶疏》中说：“精茗，香，借水而发，无水不可与论茶也。”
茶具
饮茶离不开茶具，茶具指泡饮茶叶的专门器具，包括壶，碗，杯，盘，托等，古人讲究饮茶之道的另一个重要表现，是非常注重茶具的本身的艺术，一套精致的茶具配合色、香、味三绝的名茶，可谓相得益彰。随着饮茶之风的兴盛以及各个时代饮茶风俗的演变，茶具的品种越来越多，质地越来越精美。广东潮州和汕头一带盛行工夫茶，工夫茶最讲究的第一是茶具，它之所以和其它喝茶方法有别也在于茶具。
火候
茶道讲究火候与汤候。火候指煮水的火力，煮水时间的长短与汤候有关。明代田艺蘅在《煮泉小品》中说： “有水有茶，不可以无火。非无火也，失所宜也。”是说品茗，必需茶、水、火三者都好，缺一不可。
环境
茶道讲究品著佳境。明代文震彦曾说：“构一斗室，相傍山斋，内设茶道，教一童专主茶役，以供长日清淡，寒窗兀坐，幽人首务，不可少废者。”这叙述的是古代文人骚士追求的清寂生活。