产鬼，有二义，一指妇人因难产死去为鬼者；一指临产时为祟作祸害死
产妇之鬼怪。
前义较早的记载见《搜神记·诸仲务女》：“诸仲务，一女，显姨，嫁为米元宗妻，产亡于家。俗闻，产亡者，以墨点面。其母不忍，仲务密自点之，无人见者。元宗为始新县丞，梦其妻来，上床，分明见新白，面上有黑点。”此必是产鬼。
《夷坚甲志·卷五·蒋通判女》写台州签判钱符宿寺遇产鬼，“踞坐蹋床上，背面不语。审视盖一妇人，戴圆冠，著淡碧衫，系明黄裙，状绝短小，久之不动。”符默诵咒语，鬼“遽掀幕而出”。符又再梦“前人径登床，枕其左肩，体冷如冰石”，自言蒋通判女，产亡于此。强符与合，符力拒之而醒。
《夷坚丙志·卷十六·会稽仪曹廨》所叙产鬼“罗衫而粉裳”，该家小儿看见鬼坐其母亲装梳处理发；老妪则见其“在窗外折桃花一枝，簪于冠，笑而入”。世传鬼畏桃花，产鬼似是例外。与产妇有关的鬼怪有二：“语忘”和“敬遗”。
唐段成式《酉阳杂俎·卷十四·诺皋记上》“语忘、
敬遗，二鬼名，妇人临产呼之，不害人。长三寸三分，上下
乌衣。”但清纪昀《阅微草堂笔记·卷五》却目为造成难产的鬼：“道书载有二鬼，一曰语忘，一曰敬遗，能使人难产。”据说只有借正乙真人催生符方能驱除二鬼。产鬼是人们对妇女死于生育现象的一种解释，包含着寻求保护和祈求平安的强烈情绪。
还有产鬼畏伞之说，见于清·许奉恩所著《里乘》言某一乡人名毕酉在外做工，其妻将临产，每夜必归家宿。一天晚上回家途中遇一妇人。闲聊中，得知此妇即鬼，听说乡人妻将临产，欲找其当替身。乡人不敢泄露真实身份，佯装欢笑向鬼祝贺，随后打听到了劾治鬼的办法。到家后，妻正腹痛，他立张两顶雨伞，使鬼无处下手。未几，妻产一儿。鬼大怒，知己伎俩被泄露，愤怒而去。
诸仲务有一个女儿叫显姨，嫁给米元宗做妻子，生小孩时死在家中。当时民间的风俗：生小孩而死的，要用墨点在脸上。她母亲不忍心这样做，诸仲务就偷偷地自己去给女儿点墨，没有人看见他这样做。米元宗任始新县丞，梦见他妻子来上床，分明看见她那刚用白粉化过妆的脸上有黑点。