人琴俱亡（拼音：rén qín jù wáng）是一则来源于历史故事的成语，成语有关典故最早出自于南朝·宋·刘义庆《世说新语·伤逝》。

王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡……子敬素好琴，（子猷）便径入坐灵床上，取子敬琴弹。弦既不调，掷地云：“子敬，子敬，人琴俱亡！”恸绝良久，月余亦卒。（南朝·宋·刘义庆《世说新语·伤逝》）

后人据此提炼为成语“人琴俱亡”。

王徽之和王献之是亲兄弟，他们的父亲就是大书法家王羲之。王徽之、王献之兄爱弟敬。后来，两兄弟都得了重病，可是双方都没有把自己病重的真实情况告诉对方，生怕对方为自己着急、担心。

没过多久，王献之先去世。噩耗传到王徽之家中，王徽之的家人怕他过于悲痛，没有把这件事告诉他。两家人虽然住得很近，可在奔丧的人群中不见王徽之的身影。大家只以为王徽之病重不能前来，不了解王徽之根本不知道这件事。

一连好几天过去了，王徽之老是听不到弟弟王献之的消息，他实在憋不住了，便向家人询问：“子敬的病怎样了？为什么许久没有听到他的消息，莫非出了什么事？”

家人支支吾吾，不肯吐露真情。王徽之终于明白过来，悲哀地说：“唉，看来子敬已经不在人世了。”家人知道再也瞒不住了，只好跟他道出实情。王徽之听了也没哭，只是挣扎着下了病榻，吩咐仆人准备车辆到弟弟家去奔丧。到了王献之家，王徽之直向灵床走去，然后在灵床上坐下来，对王献之的家人说：“把子敬的琴取来。”琴拿来后，王徽之打算弹首曲子寄托自己的哀思。由于过于悲伤，弹了几次都弹不成曲调。他举琴向地上掷去，悲痛地说道：“子敬！子敬！如今人琴俱亡！”说完这句话，他悲痛得昏过去了。一个多月以后，他也离开了人世。

王羲之的儿子徽之和献之之间手足情深。王献之病逝之后，王徽之悲痛欲绝，摔琴慨叹“人琴俱亡”，昏死过去。一个多月后，王徽之也离世而去。“琴亡”，一是指主人逝去，有琴也无人再弹；二是指睹物思人，想弹琴也调不成音；三是指自己也像无主之琴一样，失去兄弟和知已，也将不久于人世。这种对逝者深切的哀痛与悼念，仍催人泪下。睹物思人是人之常情。当人们身边最亲近的人离我们而去时，人们心中会充满怀念，不仅怀念逝者，还怀念与逝者相关的事物。每个人的生命只有一次，对于已逝的生命，人们应该化悲痛为力量，为了更好的未来而奋斗，切不可沉浸在悲能中无法自拔。

“人琴俱亡”在句子中可充当宾语、定语；用来指怀念死者的心情。

唐·房玄龄等《晋书·王徽之传》：“取献之琴弹之，久而不调，叹曰：‘呜呼子敬，人琴俱亡。’”

清·王鹏运《彊邨词序》：“而人琴俱亡，赏音阒然。”

现代文学家鲁迅《二心集·做古文和做好人的秘诀》：“我想将全文补充，而终于做不到，刚要下笔，又立刻想到别的事情上去了。所谓‘人琴俱亡’者大约也就是这模样的罢。”