《人类男性性行为》是1948年Indiana University Press出版的图书，作者是Alfred Charles Kinsey。该书经过大量的社会调查编写的。是性学中的基石，不仅奠定了性学的方向，也影响了人的观念和社会的价值。他搜集整理的1.8万份性例就其丰富性和可信度而言，迄今无人超越。

1948年，金赛出版了《人类男性性行为》（Sexual Behavior in the Human Male），搜集了他和五千位以上的男性面谈的资料。从这些资料所得出的信息，有许多在当时是惊世骇俗的，例如：世人第一次知道，90%以上的男性有自慰经验；超过三分之一的男性承认从青春期开始至少有过一次与其他男性的性经验；等等。

这就是人们通常所说的《金赛报告》，报告最重要的贡献有三点：

1、将性带到了阳光之下，从此人们可以公开地、客观地讨论它。

2、首次揭示了大众的性行为实况，从而建立了一个参照系，此后的所有研究者，几乎都必须考虑这一参照系。

3、提供了一个经验基础，表明范围广阔的性行为都在正常之例，这最终导致了医学、法律和行为科学的巨变。

阿尔弗雷德·金赛，美国生物学家及性学家，被认为是二十世纪中最具影响力的人物之一。他出生于美国新泽西州哈德逊河畔的霍布肯（Hoboken），因心脏病逝于美国印第安纳州布鲁明托（Bloomington）。

父亲是工程师，也是一名苛刻的卫理公会教徒，事事强调个人和社会的道义，他经常向金赛表示充斥性.爱观念的现代社会会导致人类道德沦亡，所以他希望金赛能继承其事业。母亲则出身工人阶级，教育程度不高。他是家里三个孩子中的长子，有一弟一妹。在他 10 岁前，一直住在霍布肯。金赛幼年体弱多病，受到风湿等疾病的折磨，更加重了他的被压迫感。他与周围的人渐渐疏远，与此同时他迷上了自然，尤其是动物 。

1914年他在鲍登学院修读生物学及心理学，1916年毕业，1919年在哈佛大学取得科学博士学位。1920年金赛受聘印第安纳大学任动物学助理教授，1929年升任教授，他的整个学术生涯都是在该校动物学系度过的。金赛在大学任教初期认识了化学系学生克拉拉（Clara Bracken McMillen），二人随即坠入爱河，并于 1921年6月结为夫妇。金赛最初研究下雨时鸟类的行为。他出版了一些生物学教科书，包括一本专门论述研究法的教科书。到了1938 年，他已是研究墨西哥和中美洲黄蜂的主要权威。他的研究对进化论具有重要的意义。

他是一位昆虫生态学家，但使他闻名于世的乃是他对人类性行为的生态学研究。1938年，印第安纳大学的女子学生协会向大学提出报告，希望给即将结婚和已经结婚的学生开设“性教育”和“结婚问题”讲座。在当时的情况下，发表关于性的文章，甚至是引进避孕的资讯都算是非法的，人们几乎无法获得正确的性资讯。校方批准了这个请求，并安排了金赛来教授这一课程，他当时以对生物学教科书以及对黄蜂的研究而著称。收集黄蜂标本是他的研究中的一个重要组成部分。校方相信他对性问题这一敏感科目可以提出学术方面的见解。

当有学生向他询问相关问题时，根本没有可靠的临床案例来给出解答，他发现人们对自身性行为的了解远不如对昆虫的了解。并且，社会的普遍情况是：人们缺乏普遍的认识，充满了被个人的偏见所扭曲的见解，以及受到传统教育与宗教道德观念的束缚等等。于是，金赛放弃了昆虫研究，开始了有关性的调查。

1938年7月开始的10年内，金赛在马丁等共同研究者的协助下，对18,500多人进行了调查，在结果分析上，又得到统计学、精神医学、心理学、社会学、生理学等各领域专家的指导，其成果是当时性行为研究中最值得信赖的。最初是在他的学生中进行，后来逐渐将范围扩大。调查期间创造了“个人面谈”的基本方法，记录采用只有他本人才明白的暗号，以打破受访人的羞耻、恐惧与负罪感，来获取资料。金赛的调查逐渐从印第安纳州的伯明顿市扩展到了全美各大城市与乡镇，各种反对意见随之而来，不少朋友和同事也劝他放弃这一研究，但是，校长哈曼·维尔斯支持和保护了他。

金赛在调查过程中，发现了人类的性行为和性态度因社会经济阶层不同而差异很大，于是又开始了对学生以外的各种职业人员的调查。他的调查内容十分详细，对被调查者提出的问题多达350个，包括了性生活的各个方面。1940年末，金赛的工作曾得到全国性问题审议会的好评，并首次获得了由洛克菲勒基金会提供的研究赞助费。

1948年，金赛博士的第一本书《男性性行为》出版，这本书不仅成为了畅销书与媒体的宠儿，也点燃了随后而来的60年代的性革命的火炬。金赛本人被誉为“美国的弗洛伊德”，甚至一度与伽利略、达尔文等科学先驱齐名。而从某种意义上来说，美国人“从那一天（指出版日1月5日）才开始谈论性”。

1953年，《女性性行为》出版，在大为畅销的同时也引起了各方面的更多议论，包括新闻界，神职人员与国会议员。部分神职人员称金赛在“做魔鬼的工作”；而当时的麦卡锡主义的盛行，使得有国会议员指出：研究性行为是在为共.产党占据美国铺路。众议院成立了特别调查委员会来调查金赛博士和他的研究。在国会的压力下，洛克菲勒基金会也撤出了多年来对研究的主要财力支持。

但金赛研究所并没有因此而停止工作，在依靠学校的支持和卖书的版税中继续工作。而金赛博士本人，由于无情的调查、批评与攻击，造成了精神及身体上的伤害。他在1956年去世，享年62岁。去世后不久，即被认为是“二十世纪中最具影响力的人物之一”。而他创建的资料库与研究所，一直工作至今，不断有学术著作出版。

金赛（1894-1956）是性学领域里的巨人。他的《人类男性性行为》和《人类女性性行为》是性学中的两块基石，不仅奠定了性学的方向，也影响了人的观念和社会的价值。他搜集整理的1.8万人份性例就其丰富性和可信度而言，迄今无人超越。当初传媒把他的研究成果比为原子弹爆炸，把他誉为另一个达尔文，并非夸张。金赛是一位性学家，更是一位科学家，同时还是一位音乐家和园艺大师。他来自一个宗教气氛浓厚的家庭，却以自由奔放的精神突破了陈腐价值的禁区，筚路蓝缕，坚韧不拔，做出了惊世骇俗的发现。本书酣畅淋漓地再现了金赛充满酸甜苦辣的学术生涯，在这个充满争议的人生背后，我们也看到了美国主流社会对“性”的陌生与恐惧。

1948年，美国出版了一部长达804页的大部头学术专著，其中的大部分篇幅是数字，表格，曲线图，仅最后所附的专业的表格就有120页之多。但就是这样一部艰深的学术专著，首次印刷的20万册在两周内就被人抢购一空，并马上在美国和全世界引起极大震动。

这部著作就是编译后献给读者的《金赛报告》。其原名是《人类男性的性行为》，但它广为流传后，人们更喜欢用作者的名字来称呼它：金赛，指作者；报告，指它是一部性社会学意义上的调查报告和资料汇编。

《金赛报告》是世界性学史上的一部里程碑式的著作。它标志着确立于1886年的性学，经历了初创期，终于发展到了成熟期，标志着现代性学体系的定型；标志着性学开始从学者的书斋和医生的实验室与门诊所走出来，投入现实世界，投入普通人的日常生活，开始对社会与文化发挥其巨大推动力了。

阿尔弗雷德。金赛的小传，在美国金西研究所所长专为本书写的前言中已基本包括了。这里只需稍作补充。

金赛具有科学家，尤其是一位野外工作科学家所应有的献身和埋头苦干的作分。从1940年起，在尚未获得任何资助的情况下，他带着仅有的一名助手，跑遍芝加哥印第安那波利斯，广泛会见中下层人士，通过直接面谈来调查，甚至周末和晚间也不休息。

金西更具有科学家所应有的不畏社会邪恶势力的意志与人格。他的工作受到各种阻力，正如他在本书中所说，连一些司法人员也来阻挠。他的一位合作者甚至因此被解雇。但直到1941年获得资助，1942年雇用更多助手之前，他几乎是单枪匹马地对抗着愚昧而强大地社会压力。

《金赛报告》问世后，与社会阻力抗争并没有就止结束。该书出版一年后，洛克菲勒基金会迫于压力，从此断绝了金赛的资助。幸而金赛研究所财政上已能自立，否则难免灭顶之灾。但资助的停止，毕竟严重影响了事业的进展。目前这部《金赛报告》，虽然资料之丰之细已首屈一指，但仍有大批资料由于财政紧张而无法整理出版。金赛曾计划继续出版更详尽的专著，但因财力不足，一直为果。

此外，1948―1953年的美国，清教的精神禁欲主义传统仍占统治地位。20年代那场“静悄悄的性革命”已然过去很久，60年代那场“暴风雨般的性革命”尚未到来。这也严重阻碍金西某些最尖端的研究成果问世。例如，金赛最早现场观察了人们的性生活，最早用电影客观记录了种种性行为与性技巧，但在目前这部著作中，他只字未提。也许他是在等待更宽容的社会环境和人们更高的性觉悟，但终未等到。直到性革命高潮来临之后的1966年，后世两位性学大师、性治疗学创始人马斯特斯与约翰逊，才有条件重闯禁区，实现了金赛的遗愿。他俩在《人类的性反应》一书中，公布了性生活的细枝末节的视觉形象资料，也算告慰金赛的在天之灵吧。

《人类男性性行为》，也就是金赛的调查研究报告最重要的贡献之一，是让自慰（手淫）成为常态行为并且减少自慰的恶名。金赛的研究指出有过自慰经验的人比没有自慰过的人多。在他《人类男性性行为》里，92%－97%的男性曾自慰过，《人类女性性行为》研究指出62%的女人有自慰经验,而且其中58%的人曾达到性高潮。虽然说自慰是已婚或未婚女性的次要性行为，但却是性行为中最常达到性高潮的性。金赛也详细揭露女人自慰的方式：84%的女人是抚摸或刺激内阴唇和或阴蒂，有10%的人是双脚交叉，有节奏性的压迫整个阴部。其他人会用震动器或用枕头、床、桌子和其他物品来摩擦阴部。有2%的人可以藉由性幻想来达到高潮。20%的女人在用其他方式自慰时会伴随有插入的动作。不过金赛也发现有高达一半的女性，因为自慰而有心理的不安与困扰，其中约有30%甚至被这种现象困住超过十年之久。

在金赛报告中也发现自慰与教育程度有密切关联，后来经其他专家的历次调查也都获得了类似结论。譬如有从事自慰者，在研究所程度的男性人口中高达80%，但在高中以下学历的男性人口中，仅占45%；而在研究所程度的女性人口中占60%，但在未达高中学历的女性人口，只占25%。调查显示，教育程度越高者，自慰比例越大。美国大众虽然能够接受金赛早期针对男性所作的研究报告，但却无法接纳他对美国女人自慰，高潮，婚前及婚后性行为或和他人发生性关系等性行为的描述。全国的教会提出抗议，全美叫金赛的人纷纷登报声明自己和金赛博士毫无关系。

金赛对于性学的研究无疑是开创性的、先锋的和拓宽式的。他的研究报告开创了现代性学研究的先河，为后来的相关研究和人们的思维观念打开了新的大门。他花二十年时间收集了一百多万只黄峰，并发现它们当中没有一只与其它相同。他用这一独特的发现来描述人类的性行为：他第一次提出了每个人的性行为都是独特的，所以用“正常”和“不正常”来形容性行为并不准确。只有“普通”和“罕见”才更加贴切。这一观点在现在看来仍然是激进的。他的研究结果不止推展了同性恋和双性恋课题的讨论和进一步探索，也同时催化了六七十年代的性解放运动，并且对后来的妇女解放女权、性教育和堕胎课题的论争起著很大的影响。1953年，他的肖像登上《时代》周刊封面。

金赛博士的研究工作的意义还包括：他的广泛调查在很大程度上还定义了“深入访谈”的新标准。而除了“性行为揭示”之外，更大的意义还在于他的社会启蒙作用。即通过“性”上面的多样性来证明“平等性”。既然社会与人类个体都是多样而且平等的，那么大家都具有追求自身的权益的自由，只要在不损害他人利益的情况下，这些追求都是值得鼓励的。金赛博士本人也许并没有意识到其发展的社会意义，但西方六十年代开始的“民权运动”的核心宗旨正是这些思想，而当代社会的“女权运动”、“同性恋权益”等社会风潮也是由此奠定了基础。