仙侠小说，在唐、清时期比较繁荣，兴起于民国之后，与传统武侠小说相比，更加虚幻飘渺。仙侠作品中，往往会有神、仙、人、妖、魔、冥（鬼）六界芸芸众生出现，融入到角色的成长过程中，而且角色往往会有各类法宝、仙器等。

仙侠小说又称古典仙侠或者正统仙侠小说，因为近年来网络文化兴起，许多抱着纯粹娱乐而未了解仙侠，就直接创作小说，导致参杂着更神奇的玄幻修真内容，由此而诞生了仙侠小说的孪生兄弟“修真小说”，还诞生了介于古典与修真之间的玄幻仙侠。有些不懂仙侠的读者甚至无法区别究竟是仙侠小说还是修真小说，也导致常常被互相串称。

仙侠小说与修真小说的区别还是很明显的。

古典仙侠——主要讲诉角色在尘世中修仙悟德的故事，包含着武侠文化，大多作品常常伴随着神话元素。仙侠小说着重人之感情，尘世沧桑的描写，他们都强调一 个“侠”字，如何行侠仗义。仙侠小说它的思想还体现于“道”，“道”是对万事万物的理解，侠是对社会的理解，主角如何对尘世的历练，如何大彻大悟，感叹世间冷暖。有些作品中还带会有一种仙韵，内容中刻画几个不出世的绝世仙侠或者是人间仙景一般的仙山福地，壮丽山河。当然这点武侠也有这个特点，因为武侠受仙侠影响特别大。毕竟仙侠是武侠的鼻祖。武侠的不同点在于它刻画一个“武”字，比之仙侠更较为写实。

修真小说——故事一般涉及三界浩劫，涉及仙界魔界，着重修练境界，受飘渺的影响很讲究所谓的金丹期，元婴等境界，会经历金丹、大道、度劫之类的过程。经常出现飞升之类的情节。修真小说喜欢讲究各个修练境界等级，且等级众多。讲究元神、元婴，很喜欢讲到神、仙、魔，很容易出现伏羲，后翌，上古大神的战争，还有创世神。修真小说想像更天马行空，可以杂以穿越、重生、都市、魔幻等，缥缈类的修真；其他剑侠、洪荒、武侠、修行问道几类中的优秀作品，尚能或多或少看到中国思想文化的影子，尤以最后者为最。

文学价值而言，古典仙侠的创作非一朝一夕达成，没有一定的积累是无法写出古典之气。而修真小说大多是快餐式的作品，只为迅速在平台迎合读者的趣向，少有价值意义。

仙侠文学的由来是：“魏晋、六朝间盛行的‘杂记体’神话、志怪小说。”是武侠的源头之一。仙学作品渐渐融合武学，之后融合道学，而成仙侠文学初形。在民国时由报刊、杂志带动兴起，到了当代由文娱IP产业链带动兴起，逐渐盛于新派武侠。早在民国之前，武侠更具实，而还珠楼主引入虚后，后来作者则受之启迪，半虚半实化，从而进入了一段百家争鸣时期。但是神话、志怪色彩这一关键性“仙”元素未曾融入进一步探索，致使仙侠进入停歇期。尽管武侠文化到后期，如萧逸的《剑侠传奇》，墨阳子的《仙凡劫》，黄易的《破碎虚空》等，风格也是越来越向仙侠靠拢，这是一种尝试性的创作，不过当时没有受到其他武侠作者重视，以致仙与侠一直脱离。侠的作品思想进一步发展为民或者为国之，而仙的作品思想一直模糊，两极分化越来越严重。从而仙与侠的融合难度大大更加，许多研究者（学着、读者、作者等）都探讨过，提出了自己的一些心得，但却未能解决。

修行者，侠道也。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。武侠是渐渐从狭义发展广义，而仙侠也是如此，过于局限，将阻碍发展。仙不只是修仙，乃是“出世思想”，修德修道等等，基本核心为“众生虽小，然则感悟大道，方其普度众生”。

传统、正统流派，也是最广流传的，参考古、源于古，创作之前要阅读大量古典元素，一些古书参本，创作较难，常常伴随神话元素，所以有的作品也称神话仙侠，影视作品最受欢迎，但因现在作者很多不愿意花很长精力学习神话与参考古书来写古典，加之网络平台目前盛行玄幻与修真，所以现在作品少之又少。如：《蜀山剑侠传》、《灵仙侠世传》等。

广义分支流派，幻想元素多，大多为作者自己想出的元素，天马行空，只要有充足的想象力，和好的剧情即可，较易，影视作品较少涉及。

狭义分支流派，网文写的最多，修真原是修身养性的一种方式，后来被作者想象添加了许多功法提升与丹药炼器，作品质量参差不齐，以致泛滥其多，因不适合改编电视剧，所以影视作品几乎不涉及，但网络剧涉及较多。

“增城九重，其高几里？”远古人相信天地有三十六重，地为九重，天为二十七重，所以神界又称为天界。她们相信神的总管就是天帝，他和各路神都在天上居住和劳作，天帝居住的宫殿就在最上层，号称灵霄宝殿，也叫天宫或天庭。天帝的天宫在最上的一重。

远古的时候，人们对大自然认识不多，他们相信万物有灵，一切自然物和自然现象都各有神灵掌管。他们崇拜天，也惧怕天，把那时候的自然现象当成是天上神灵在发怒。他们认为山有山神，土地有土地神，河有河神，等等自然现象都有神，就连人间家家户户做饭的地方炉灶，也有灶神来保佑（现今大多乡镇过年贴春联，都还不忘灶上贴个灶神，就是俗话灶老爷）。

凡人想入神界，需要到增城，闯增城九重莲花塔。

起源晚于神界，以起源于《山海经》、《西山经》﹑《海内西经》、《大荒西经》等，谓其为天帝在下界之都邑﹐百神所在﹐万物尽有﹔方圆八百里﹐高七万尺﹐每面九门﹐门有开明兽守卫﹔其下有弱水之渊﹐外有炎火之山﹐远望光芒四射﹔其上仙人﹐宫阙壮丽﹐园囿精美﹐奇花异木长在﹐珍禽祥兽毕呈。

含义就是仙界虽是下界之都邑，但不拘泥于神界的管束，人自修道圆满后，登昆仑，闯昆仑山，过守护兽，入昆仑门，进仙境。

在远古的神话中，那个时候只有神界和魔界，它们之间的路被一个混沌的世界阻挡了，想要到达彼此的地方无比艰难。某一位继任的远古神帝为了战胜魔界，表示其修行的正义，下令劈开这混沌世界。可是众神们使劲了全部办法也无能为力，最后是混沌青莲诞生的盘古大神寻得开天斧，牺牲了自己才劈开了这世界。当这个世界出现时，神帝被这个有山山水水、花花草草的奇妙世界吸引了，忘记了与魔界的矛盾，于是派燧人氏、华胥氏，还有他们的女儿女娲与儿子伏羲，到这个世界繁衍后代。之后他们发现，他们的后代基本很少具有纯正的神力，有的几乎没有，寿命也比神短得多，这事神帝知道后，不再将它们的后代叫神，而改为人，这个世界也就叫做了人界。有了人界，冥界、仙界、妖界也就随着诞生了。

人界是各界之源，虽在六界中地位较低，但实力可以说也是最强大的。在于人界万物自有情，可寻求自我的突破，不断修炼，感悟思考，可反道成魔，可修道生仙，可修术成神。花草树木、飞禽走兽修炼成妖后，亦是如此。

花草树木、飞禽走兽吸收天地灵气、日月精华修炼成妖后，她们崇拜人，这也是为什么她们成妖后都化身成人的原因，但是她们大多禁不住魔界修行者的诱惑而自甘堕落危害人间。

妖人模仿学习道家，她们修习在于无量，修无止尽，不可限量，停滞将倒退不止，又保留着兽的弱肉强食的观念。她们修量圆满后，闯无量山，过守护兽，入无量门，进密境。

魔界是与神界相对的混沌世界，它处在混沌的阴面（神界是在混沌的阳面），景色与神界相反，大多阴暗。魔界修习着分两派，一派崇尚无拘无束、为所欲为、为武是天、以武治人；另一派主张修炼平乱平和、无欲无求、生死与共。但是前者的崇拜者比较多，也就导致魔界不满神界的约束，渐渐脱离了神界。

或称鬼界，乃各方万物的轮回之处，终点与起点，需五道轮回方其转世。据《云笈七签》中收录的道教记载（即《太上老君虚无自然本起经》），道教认为生前应修性守道，清静寡欲，否则迷沦有欲，淆乱本真，不能返朴归根。与道同体，其神便入五道。达鬼门关，走奈何桥，偿还生前之罪孽、褒赏有功之士，忘却前生过六桥转世。

正统（传统）仙侠流派的雏形，是在民国。它是融合仙与侠的作品，伴随着神话色彩与侠义精神。

不过有些遗憾，在仙侠起步的探索时，还珠楼主未能真正把仙与侠融合，只是一半一半的仙与侠，而且作品支线过多，太过繁琐不利于大众化，但是其在仙侠上的贡献是值得肯定的。明显的是还珠楼主的《蜀山剑侠传》，前半段属于传统武侠，后半段是神话色彩，在武侠中属于古仙武侠，在仙侠中属于古典仙侠。

近代

还珠楼主：《蜀山剑侠传》

萧鼎：《诛仙》

管平潮：《仙剑奇侠传》

御剑术是有些仙侠小说的特点之一，它是仙侠小说中剑仙们修炼的中的一种武功准确的说是一种法术。

御剑术有多种：

一是通过气操纵剑凌空飞行（常见于武侠小说）；

二是通过宝物锻造灵力强大的飞剑法宝，依靠飞剑灵力来凌空控制剑体（常见于普通网络修真小说）；

三是修炼者极其高深的修为境界，凭借自身灵力凌空控制剑体（常见于古典仙侠类小说或者游戏中，它们强调御剑术是依靠修为境界来领悟）。

功力一般者，十步之内凌空御剑杀敌，或是御剑飞行；功力高深者飞剑千里取人首级。一般御剑术具有强大杀伤力，修炼者必须掌握的仙术。

其实一个人的剑道境界极高之后，已经手中无剑心中亦无剑，这种无剑的境界再好的宝剑也无用途，早已能驾驭万物为剑，人既是剑剑既是人，此乃剑中之神，这才是真正的御剑术。

御剑术详解：

以气御剑，化气为剑

此类常见于武侠小说，通过内力真气操纵剑凌空飞行、杀敌。功力高深之人也有聚气凝指，化气为剑者，以气剑御敌，此类御剑术的小说比较写实，读者易接受。

人剑合一，以意行剑

此类常见于古典仙侠类小说或者游戏中，它们强调御剑术是依靠人自身的修为境界来驾驭。修炼者需要领悟极其高深的修为境界，凭借自身灵力凌空控制剑体，正所谓人剑合一，以意行剑。此类写法虽将人物本能过于神话，但突出描写人物为了看破红尘而经历的种种历练，却也是另一番滋味。

先天灵宝，飞剑护主

此类常见于普通网络修真小说，描写更是天马行空，太过于的神话的内容在网络低俗快节奏文化中反而占据很大的市场，但要论其文学价值确是远远比不上上面两类。此类描写的都是通过奇珍异宝来锻造得到灵力强大的飞剑法宝，依靠飞剑法宝的灵力来凌空控制剑体。此种御剑术只要飞剑品质够好，初学者也能御剑凌空杀敌。

道教说法：要想御剑而飞，必须达到金丹大道才行，是真是假很难说，因为没人见过有人凝成金丹。

御剑行云决、穿云剑术和悬天穿御术，源自《蜀山御剑真诀》即道教中五大遁法的天遁御剑法。

修炼剑境：

现在的仙侠小说中的御剑术，通常是描写法宝类飞剑，极少有提到以心境修为御剑的。所以这里我给大家介绍一下以修为御剑的御剑境界。

御剑术的修炼有两大类，一类是御物，一类是御气。御物靠境界，御气靠功力。

他们都有着四个共同的境界要求：

1：无知境界（手中无剑心中无剑）不知剑为何物的境界，对剑术充满好奇。

2：剑术境界（手中有剑心中有剑）初入门道的境界，开始修行表面剑术，重外在，好逞强斗狠，看重输赢，人生之路往往不知取舍。

3：太极境界（手中无剑心中有剑）表面剑术达到一定顶峰，开始追求心境的提升，自此开始修炼内在。巅峰之时懂得放下外在，开始领悟人生的舍得，心中有着执念，比较执着于除魔卫道。

4：无极境界（手中无剑心中无剑）内在境界修为达到顶峰，悟得大道解脱。无欲无念，大圣大贤者。勘破红尘不参与人事纷争。懂得顺其自然。没有善恶之分，道家无为而为之。

从无知境界到无极境界是一个从无到有再到无的境界，天道轮回，往复循环，正是如此。技近于道，这四个境界也适合其它的修炼者，同时也能作为红尘历练的人生境界。

在剑术境界（手中有剑心中有剑）初入门道时，御物者开始对兵器招式修炼，御气者开始对内力修炼。

在太极境界（手中无剑心中有剑）时表面剑法虽然厉害，却心中无剑，不知何为剑。当心中有剑时，则真正步入御剑之术。御物者能开始御物凌空，御气者能开始化气为剑，通常称为御剑诀，剑气术。中级者，御剑飞行，御气飞行。只要心中有剑，人既是剑剑既是人。此境界后期便是“剑可御万物皆可御”如万剑诀等，可御万剑攻之。最强者御风，御雷，五行道术未尝不可。哲学上讲技近于道都是相通的。御气者可凭借强大功力撼天御地！！

在无极境界（手中无剑心中无剑）内在境界修为达到顶峰，悟得大道解脱。这是飞升的境界，虽不是神仙却是神仙之体。茫茫尘世屈指可数。

修炼是仙侠小说中必不可少的题材

修真：修指修炼，修行，真指求得真我，去伪存真为“修真”。寻求世界本来，寻找内心真我的哲学过程。老子道德经曾云道生一、一生二、二生三、三生万物。丹道即三返二、二返一、一合于道。其名词为炼气化神、炼神还虚(后又增添炼虚合道、虚空粉碎一说)即精气神的返还过程。又因人精气不足，又创出补足精气的练精化气，使人从后天补亏达到先天，以便开始修炼。

基本理论

道教中，学道修行，求得真我，去伪存真为“修真”。修真者，借假修真也。借此四大假合之肉身，修成吾金刚不坏之真身。古今天下，没有不死的肉身，只有永恒的法身。所谓：本来真性号金丹，四大为炉炼作团。肉体者，四大假合矣，虽曰父母恩赐，然父精母血本为凡俗之物，数十年后焉能不坏？何为四大？地、水、风、火，是也。地构成骨胳肌肉和脏腑，水构成身中之血液，风构成呼吸系统，火则构成身中之恒常体温。修真又分现实修真及小说修真。小说修真的名词和境界不具备任何可行性，仅为小说家言，供人娱乐。通过烧炼金丹，服食来达到长生的外丹术已逐渐没落。现修真界主要以金丹大道的内丹学，即丹道为主流，讲究修炼神气。渡劫，在每一个时期的修真小说里，天劫也就是雷劫，都是修士必须经历的一关，度过雷劫，肉身灵魂均得到升华，修为得到进步，甚至飞升得道。

修炼门派

唐末五代以来，以内丹说理解《参同契》的流派逐步压倒外丹派，成为仙学的主流。著名内丹学家钟离权、吕洞宾、崔希范、陈朴、陈抟、施肩吾、刘玄英、张伯端等以内丹仙学度人，奉《周易参同契》为丹经之祖，《参同契》作为仙家修炼秘典的价值被社会所公认。当时内丹仙学已发展到炉火纯青的境界，开始形成一些各具特色的门派。这些内丹门派皆远溯黄帝、彭祖、王乔、赤松，依托老子。一派自称传自关尹子（唐代封文始真人），故称文始派。另一派自称传自东华紫府少阳帝君王玄甫（汉代人），故称少阳派。文始派以虚无为本，以养性为宗，法本《老子》、《庄子》、《文始真经》，属最上一乘虚无大道，虚极静笃，大彻大悟，盗天地虚无之真机，顿超直入，齐是非，同人我，进入无天无地的混沌境界，修性而兼修命。少阳派主张性命双修炼养阴阳，以有为法而至于无为法，分炼精化气、炼气化神、炼神还虚诸步骤，次第分明，门派繁衍甚广。自唐末五代以来，少阳派有钟离权、吕洞宾、陈抟、麻衣道者、火龙真人、刘操、张伯端等大开法门，历经宋、金、元、明、清几个朝代，逐渐形成南宗、北宗、中派、东派、西派、青城派、伍柳派等门派。因而内丹仙学中有以文始派最高，以少阳派最大的说法。另有元、明间张三丰真人，综合了文始派和少阳派之所长，创三丰派（又称隐仙派），既不执于有为，又不执于无为，于阴阳栽接中创一清净法门，兼具南宗和北宗的特点。这些众多的门派，从功法上讲，略分三类，其一是阴阳双修的栽接法门，其二是清净孤修的静坐法门，其三是阴阳栽接派和清净孤修派的结合体。

一：修行门派中华从上古至今有八十余修真门派，流传至今多已没落，解放后，修真界以全真教分支“龙门派”及“正一派”为目前最大的两个门派，其它如武当三丰派，华山派等等二十余家现存于世。二：丹道简介通过烧炼“汞铅”，服食来达到长生的外丹术已逐渐没落。现修真界主要以[金丹大道]的内丹术，即丹道为主流，讲究修炼“精”、“气”、“神”。老子道德经曾云[“道生一，一生二，二生三，三生万物”，丹道即三返二，二返一，一合于道。其名词为“炼气化神”“炼神还虚”(后又增添“炼虚合道”“虚空粉碎”一说)即精气神的返还过程。又因人精气不足，又创出补足精气的“练精化气”，使人从后天补亏达到先天，以便开始修炼，真实效果则无法评判。三：修真方法根据门派不同，所持论调各不相同，每个人的情况又不同，功法亦千变万化。世俗修行门派以“东派”“西派”“南派”“北派”“中派”划分。隐世门派为“古仙派”。简而言之，修炼方法无人引路不可私自修习，否则后患无穷，如今慕仙之士也要防止上当受骗。