在河西走廊中段，黑河水与合黎山相会的地方，临泽县板桥镇东柳村一隅的大漠绿洲中，深藏着一座历史悠久，气势恢宏，香火鼎盛的道家古宇，这就是闻名河西的两千年古刹仙姑庙。

仙姑庙，始建于公元前约一个世纪。亘古以来，由于诸多民族争夺河西互相征伐，仙姑庙几经兴衰，数易其址。仙姑庙，坐落在明清旧址，修葺重建于二十世纪末。其规模、布局、建筑风格、雕塑彩绘，供奉神位，融道、佛、儒“三教合一”的基调，充分展示了特定的历史条件下，形成的特殊民族心态和河西走廊东西方文化相交融的特色。“仙姑娘娘”（西夏时曾封为贤觉圣光菩萨）则是这种多民族、多地域、多宗教文化现象塑造的公共女神，造就了香姑庙久经不衰，香火兴旺，闻名遐迩，多民族敬仰的历史文化地位。

改革开放以来，由于西部旅游热线的开拓，丝路古道游人不绝。凡来河西走廊探古寻幽的旅游者，必到仙姑庙一游。这里交通便利，名胜古迹举目可见。长城烽燧，寺庙奄观，名山圣水，丝路驿站连成一线。游仙姑庙的客人，或从历史文化名城张掖出发，或自临泽县城始足，东西两道都是清一色宽阔平坦的柏油马路。东道途径十里行宫，过山丹桥，经北武当山，掠牛魔王洞，眺羊台山到板桥堡；西路在临泽县城瞻仰“红西路军临泽烈士陵园”以后，途径大月氏定居并设牙帐的“昭武城”遗址，跨黑河桥与东路相汇于板桥镇张高公路。一路林荫夹道，鸟语花香，车绕山行，水环路回，尽可领略河西山乡情韵，饱览“塞上江南”，“花果之乡”的秀美风光。

车过板桥堡4公里，左水右山，林木参天。游人举目眺望，仙姑庙象一朵圣洁的莲花，那刺破蓝天的舍利牙塔，酷似莲花蓓蕾，鳞次栉比的庙宇殿堂好像有序叠嶂的莲盘，绿树浓荫似流水荡漾，地气升腾，佛光普照，一派仙境，令人神往。

仙姑庙由来已久，确切建庙时间尚无有考。据史料推算，可朔至公元前一个世纪之前，比张掖大佛寺早1000多年。

据民间传说，仙姑原系西汉张掖郡人氏，其父为郡守部下一武吏，因对夷交战失利削职为民，便带独生女香姑隐居在现临泽合黎山下改行行医。聪慧的香姑随父潜心学医，利用针炙和中草药为穷苦百姓治病消灾，深得民心，在板桥一带名声远播。黑河南岸的民众，慕香姑医术高明，也常到北岸向何氏父女求医治病，苦于黑河水旺，交通不便，时有落水之人，香姑立志在黑河架桥一座，方便南北交通，造福两岸百姓。当时，匈奴人盘踞邻近的内蒙古大草原，冬春之际，驱牛羊骆驼在黑河饮水，偶有病患者也到何氏父女处求医。父女俩不仅是河西内地穷苦人家的消灾救难者，连匈奴人也对何氏父女敬仰十分。

一年秋季，匈奴右地王爷爱子四王子，奉父命到黑河南岸以牛羊贸易粮食、茶叶、瓷器，返回时四王子不慎自船上跌人黑河，船老大相救出水，经何氏父女拯救复生，王爷以重金相谢，何氏父女对金银坚辞不受，道出了欲在黑河建桥但缺乏木料的难处。该王因黑河缺桥险失爱子，鼎力支持何氏父女修桥梁便交通的美意。何氏父女深受鼓舞，昭示民众共同为修黑河桥出力。数年之后，两岸百姓准备大量修桥钱物，匈奴王子又派人自东大山运来百棵松木，解决了极其可贵的桥梁之材。正待动手修桥，昭武通司看出修桥有油水可捞，特别看准何氏父女是摇钱树，以阻挠修桥为手段，胁迫香姑嫁给其子。以造福百姓为宏愿的香姑，为实现修桥的目的，口头答应桥成之日与昭武通司之子成婚。黑河桥竣工之日，昭武通司前来逼婚，香姑了却了心愿，投河自尽。黑河两岸的百姓包括邻近的匈奴为纪念香姑功德，在板桥柳树堡（现古长城以北）建庙一座，取名“仙姑庙”。

待到汉武帝元狩二年，强盛的匈奴盘踞河西而不足，不断向东扩张，骚扰汉家江山。汉武帝差骠骑将军霍去病率兵十万西征，自成纪长驱2000余里，直捣匈奴老巢，浑邪王大败北循，休屠王率部降汉。得胜而归的霍去病将军草粮不足，绕道东进，意欲到昭武一带接济粮草。汉军行至黑河岸边，风大浪急，不能过渡。霍去病下令安营扎寨，待风平浪静再行渡河。浑邪王得报此信，卷土重来，欲诛人困马乏的汉军于黑河北岸。千钧一发危难之际，霍去病抱着宁做黑河鬼，不当匈奴囚的必死决心，率部渡河。突然，黑河上空祥光一道，显出一位仙风道骨的女菩萨，拔下鬓边银簪扔向黑河，六月里的黑河水居然架起一座冰桥，霍去病挥师而过，浑邪王紧追不舍。匈奴人马刚到桥中，一声爆响，冰桥崩毁，匈奴军马跌入黑河，作了水中之鬼。霍去病回朝奏明汉武帝，皇上颁旨一道，封香姑为“平天仙姑”，传令“大其庙”。为香姑重修大宇，再塑金身。仙姑庙二次重修。规模渐大。

浑邪王败北，其心不死。时不时派人到汉室边境窥测。其部下一个头目，名曰绰什噶，也算一个封疆小吏，一日领兵到仙姑庙打围。见此庙比前更加宏大，甚为惊奇，派细作打探，方知仙姑显化救汉兵之后，朝廷下旨重修新庙。绰什噶生性狂妄，对着仙姑娘娘金像大施淫威，撕扯仙姑裙裾，被其长子丹金台吉劝阻之后，绰什噶坐在庙门歇凉，左耳发痒难忍，叫左右拿来一支箭头掏痒，忽然一股清风将一扇庙门刮倒拍在箭杆之上，其箭从绰什噶左耳横穿而过，一命鸣呼。绰什噶十个儿子，除丹金台吉守候父尸，其余九人为父报仇，进庙放火，不期大火封门，绰什噶九子放火自焚，连同庙宇一起葬身火海，化为灰烬。二次重建的仙姑庙又一次被毁。绰什噶及其九子丧身仙姑庙，独有丹金台吉领兵返回，向老母禀报了事情的前后经过，其母悲情恨意并发生根，恨透了仙姑。殊不料第二日，全部落大大小小全都卧病不起，有的浑身发肿，有的头大如盆，还有的浑身起泡，死者无数。同时，牛羊骆驼也横陈山野，水草不食，成群结队的死亡，整个营盘臭不可闻。丹金台吉心有灵犀，挣扎到帐蓬外仰天祷告，但见空中祥云缭绕，五色毫光中仙姑娘娘端然肃立，丹金台吉虔诚叩拜，乞求仙姑大发慈悲，饶恕部族毁庙罪过，许愿为娘娘重修庙宇，再塑金身。翌年起，草原上生机复现，人畜逐渐转危为安。有口无心的匈奴人见灾难过去，草原安宁，全不把对仙姑娘娘的所许之愿放在心上。一日丹金台吉叫一小卒备一匹白马到后山游玩，小卒套住白马，正给马戴笼拴缰，忽见白马脖子上盘一条碗口粗的黑蛇，吓的小卒魂飞魄散，急报丹金台吉。丹金台吉不信，又命其卒备枣骝马来骑，小卒套住枣骝马，枣骝马的脖子上又是一条花蛇。丹金亲赴马场，只见马场遍地是蛇，五颜六色，大小各异，牛、羊、马、驼身上大都有蛇缠绕,见丹金近前，纷纷拱着身子张口吐信，吓得丹金连滚带爬逃回帐房。坐犹未定，只听身子下边“蝈哇”一声，钻出无数只蛤蟆、蛇蝎、蜈蚣，丹金魂不附体，禀告其母，其母不信，让丹金喝碗茶后，陪她同去看视。丹金刚喝一口茶，满嘴喋卿卿钻出无数蝎子、蛆虫、蛤蟆，其母目睹其景，着实吃惊。丹金台吉深思细省，是自己给仙姑娘娘许了空愿，惹祸招身，决意为香姑娘娘还愿修庙。其母心中不悦，历数香姑死己丈夫，焚己儿子，祸及草原的仇恨。丹金向其母细说了本部落焚了娘娘庙宇之后，人畜遭瘟，他向娘娘祷告许愿，娘娘不计前嫌，拯救了草原，应吸取教训，践行诺言，为娘娘还愿。其母听丹金之言，约定当日出门叩拜，如她真见娘娘显灵，方可相信。言毕出门，果然仙姑娘娘头戴缨络风冠，身穿五色霞帔，立她面前。丹母一见，又怕又恼，挥刀砍向娘娘，娘娘不躲不避，足下一朵祥云，托娘娘冉冉升天。丹母执迷不悟，吩咐士卒箭射娘娘，一时间乱箭纷飞，密如雨点，可是上天之箭，分毫不伤娘娘身，落下地来倒变作冰雹、石头砸向射箭之人，放箭士卒全部折骨断筋，死于非命。丹母见势不好，拔腿向帐房逃跑，恰恰空中落一磨盘大的巨石，将其打作煎饼。丹金台吉将其母火化安葬，再不敢怠慢，赶了二十五匹好马，二十六头耗牛，八峰骆驼，四十只滩羊共合九九之数，带上僧侣为娘娘还愿。行至汉家边关，说明为娘娘修庙还愿的由来，请求汉人帮忙。边官见丹金台吉情真意切，仙姑娘娘又是本土神灵，收下丹金牛羊，答应重修仙姑庙，丹金作谢而回。边官受匈奴托嘱，将牛羊卖了300两白银，筹备砖瓦木料，选吉日破土动工，三月之内在边墙以外续建香姑后殿一座，汉匈两族，同拜共敬，从此仙姑庙香火更加鼎盛，众生感应更加灵验，边境也比较安宁。

到明弘治年间，匈奴窥见河西丰饶，予谋进犯，一群匈奴士兵从仙姑庙前经过，忽闻庙内有刀枪剑戟之声，以为内有伏兵，邃点火烧庙，仓皇逃窜，未伤我内地一草一木。附近百姓因娘娘救了一方民众，又为娘娘新修庙宇，但规模较小。至嘉庆十七年间，巡抚杨博巡视边关，自仙姑庙经过，忽闻仙乐缭绕，半空中似有笙箫细吹细唱，举目仰望，云端里立一位头戴缨络风冠，身穿五色霞帔的女菩萨，渐渐升天而去。杨博回到衙中，方知此地有仙姑庙一座，供奉仙姑娘娘，感应灵验，遂到庙中一游。进得庙来，但见娘娘神像与空中所见无二，方信此庙威灵。因见庙宇矮小，发愿心捐赠银两，将仙姑庙重新修盖一番。

嘉靖四十三年，昔日烧庙匈奴又来侵犯边关。走到仙姑庙，见所烧之庙不仅存在，且比原来更为森严，未闻当年剑戟之声，断定内无伏兵，便进庙探视，点燃殿中宝帐匾牌，眼看中梁着火，方出庙安营扎寨。将至半夜，只见月星隐曜,阴云四合，伸手不见五指。忽听营外喊声四起，杀声震天，似有千军万马从天而降，吓得匈奴人不及甲，马不及鞍，纷纷提刀拿枪乱砍乱杀，至天色微明，才发现不见一个汉兵，大半夜都是匈奴人自相残杀，死者不计其数，匈奴方知仙姑娘娘显圣，遂不敢再来犯汉家边界，仙姑庙从此只有扩建修善，积淀起洋洋大观。

据仙姑庙碑文记载，天启四年，甘州巡道郭总兵求子应验，为仙姑庙增修前殿。崇祯九年，巡抚白某，求娘娘保佑爱女，如愿以遂，又发愿捐奉为仙姑庙增修配殿三间。明万厉年间，抚台大司马候公巡视河西，到仙姑庙内，阅匾牌宝帐，读碑文记实，对仙姑肃然起敬，公见庙宇狭小，不足敬仰之意，委托平川守备王经，续建禅房三间，厢房四间，山门一座，并予彩绘美化，还令其随从卫兵在庙内外空地栽植树木。天启三年，守备徐承业谒仙姑庙，见庙宇颓废，募化艰难，许公拿自己的俸银，雇用民夫，创修正殿一坐，抱厦三间，重建土地山神二祠，并立碑坊石碣。仙姑庙大规模修缮于1919年，时主持韩道士请来张掖巧匠杨泽，泥木工、塑匠、画师共四十多人，临泽全县分区、乡、保、甲抽派民夫；县境以内三十六渠，摊派木料，重修了仙姑殿和三佛殿及殿堂厢房，山门碑坊一一进行修葺，历时三载，于1921年竣工。开光之日，张掖名士杨子和敬奉一米五高的铁铸狮子一对，立于仙姑殿两侧，仙姑庙一成大统，誉满河西。只可惜，这座历经2000余年，荟萃了七朝八代的闻名西部边陲的两千年古刹，于1952年在破除迷信的浪潮中予以拆毁。今人闻之，如不扼腕相惜。

自张高公里向北，循农家幽径200米之遥，其间翻一座平缓的鳞状沙丘，即至洞开的山门。游客入内，但见一尊高大从容，慈眉善目，满脸堆笑的大肚弥勒佛仰坐相迎。无论你是士农工商、公务人员，还是师者学子，富人穷汉，是重任在肩，心事浩繁，愁肠百结，还是有难言之隐，弥勒佛的容天大肚，可掬笑面，如一缕青风，能扫你满腔忧思，卸你千斤重担，使人抛却一切世俗烦恼，菩提之心油然而生。诱人静心提神，渐入仙姑庙深堂大殿。

金刚殿是仙姑庙第一个殿堂。殿门正中高悬“仙姑禅林”匾牌，东西两侧塑造密迹金刚二位（哼哈二将），形象威武高大，线条流畅生动，工艺造形精湛，系全庙守护尊神，专司守护之职。

穿金刚殿即入仙姑庙前院。主建筑为“天王殿”。门首左右一对石狮守卫。殿内次间供四位天王，一为东方持国天王，手持瑟琶守护国土；二为南方增长天王，手持宝剑令人增长善根；三为西方广目天王，左手持宝珠，右手握龙，静眼观世，护持众生；四为北方多闻天王，左手托金塔，右手持伞，荫蔽民财，多闻福德。大殿正面，供奉弥勒佛与三周感应护法韦驮尊天菩萨，其中尊天菩萨手持金刚降魔杵，面向主殿护持大雄宝殿。东西两侧有钟楼、鼓楼遥相对应，其鼓直径为1.8米，钟重500市斤，为全庙最高司号法器。

中院主建筑大雄宝殿为全庙主殿，建筑结构为五转七殿式，分二层楼。大殿门前置有高三米，直径1.5米的宝鼎一顶，分三层，悬十八个铜铃。门前阶下有高三米的石灯一对，内燃长明烛蜡，阶上正中安放大香炉一顶，终年香烟不绝。灯烛恍惚，香烟燎绕，烘托得大雄宝殿扑朔迷离，神秘莫测。仰观大殿，一二层正门上高悬“大雄宝殿”矩形大匾，黑底金字，肃穆端庄。上下东西还有各色匾牌12块，其中“香姑重现”、“古刹生辉”格外醒目。正门明柱上书“现自在身愿众生共度慈航早超苦海，救将来劫望我佛宏施法雨力挽狂澜”楹联一幅，导游人烧香进殿。宝殿之内，大佛居中，众神聚会，各司其职，各就各位。正中供奉“三宝佛”，主为娑娑世界释迦牟尼佛，左有东方琉璃世界消灾延寿药师佛，右有西方极乐世界阿弥陀佛，三宝佛中间，释迪牟尼左右，还塑有其弟子两位，长为大弟子迦叶尊者，次为小弟子阿南尊者侍奉其师。大殿左右两侧十八罗汉神情各异，履行各自的职责和义务。再往后觅，殿东北角树立着文殊菩萨，西北角树立着普贤菩萨。被国人奉为忠义楷模的关云长大帝，在大雄宝殿的东南角站了一席之地，持刀而立，看来在佛祖面前，他仍在履行忠义之责。佛祖背后，后门正中，观音菩萨与释迦牟尼相背倒座，左有善财童子，右有龙女相侍名为倒坐观音殿。该殿虽小，少雕塑，多壁画，前画善财童子53参天，后画30诸天。细观其画，构图简练，线条流畅，立意明确，色泽绚丽，与前殿的雕塑 彩绘融为一体。

大雄宝殿后面是全庙最为高大建筑物，名为“鸠摩罗什舍利牙塔”，供奉鸠摩罗什。鸠摩罗什是先秦河西地区著名的大法师，足迹遍布河西走廊，翻译手抄过大量经卷，为佛教文化的传播做出过杰出的贡献。鸠摩罗什塔内藏有该法师舍利子一颗，为今日仙姑庙镇庙之宝，为此该塔建有四层，高36米，某中第二层供有一尊汉白玉雕刻高达2米的鸠摩罗什像。三层供有释迦牟尼说法讲经像，内藏乾隆大藏经（计168册）、大涅盘教经、大方广佛华严经、大般涅磐经、椤严经等共千册万卷。四层为塔顶，供奉一尊阿弥陀佛木雕坐像，佛目远眺，静观天下生灵万物。

走下鸠摩罗什舍利牙塔，览仙姑庙的游客方兴未艾，大都会向导游送上征询的目光。导游会心会意，颔首向东将游客引进东院。原来新建的仙姑庙专为仙姑娘娘修造了一座别墅式的殿堂，殿前一联，万人吟咏，其联曰：“仙姑设桥渡汉兵，神功默佑显威灵”。殿小神大，游人众多，敬香许愿者摩肩擦背。端坐神位的仙姑娘娘有常人的平易，仙家的风骨，有御赐皇封的地位，保国安民的功德，特别是仙姑系本地本土修道成仙之人，汉朝以来，多次显灵保国安民，救苦救难，人们对她格外可亲可信，为仙姑庙树起了一座不倒的丰碑，其它神灵在这里均沾仙姑之光。走出仙姑殿，人们对宗教文化的底蕴难免有新的感触。宗教文化并非能以愚味无知概而论之。一庙一寺，一神一仙，金石土木的化身是人造的，它代表人们的向往和心态，剥去宗教神化的虚伪外衣，其中多为与人为善，救困扶危，行善积德，爱国爱民，匡扶江山社稷的深刻内涵，仙姑庙的独特文化魅力正在这里。

离开仙姑殿，重返庙院，人们回到真实的天地，对仙姑庙幽雅清静的环境才有暇欣赏。全庙南北长500米，东西宽280米，占地面积200亩，朱墙黄瓦环而围之，殿堂布局紧奏合理，两边供出家人饮食起居，诵经打坐，包括治安保卫，法物流通的厢房，整齐有序。前后院落道路全部青砖铺就，一尘不染，门前路旁冬有松柏点翠，春夏蜂蝶戏花，山门场院和西北偏院还有主持僧众栽植的果园，开辟的菜畦，电水齐全，设施完善，那哗哗流淌的机井流水，给古庙平添一股现代化的生气和活力，与“深山藏古寺，僧挑饮水桶”的古诗古画相对应。