仙居山，位于湖北省荆门市东宝区仙居乡发旺村境内，主峰高525米。山势呈南北走向，山体面积4平方公里，植被面积为95%以上，主要生长松树、栗树。仙居山的南端为万丈峭壁。峰顶有元角洞、观音洞、罗汉洞、龙王洞、三仙洞等五个自然山洞。洞内怪石嶙峋，曲径通幽，蔚为壮观。盛传唐时然灯道人曾在元角洞住过。有诗曰：“灵鹫山下号然灯，时赴蟠桃添寿城。神舞虹霓透汉宵，腰悬宝篆无生天。”并在此修一寺庙，名仙居寺，此山以寺得名沿用。

桥头镇有三分韵味：山，水，田园；其中一份就在仙居山。仙居山就象一幅高山流水画，飘逸而又风致，悬在镇的南天门；又象山水盆景，巧夺天工，摆放在镇的南大院，细细把玩，惊叹不已。

仙居山，俗称栲栳山。栲栳山此名太土里土气了，哪儿有点书卷气，哪儿有点艺术味，毫无蕴含仙风道骨，实在名不副实，有伤大雅，误人品味。　此山承四明山余脉，虽已边缘化，北近杭州湾，但是，四明山的余风尚在。四明山乃道家第九洞天福地，而道家最高境界则是仙，故仙居山亦多仙气仙迹。松杠石，传说与铁拐李有关，棋盘陀，曾见南斗北斗手谈，石屋洞，不知哪位道家羽化所弃。山不在高，有仙则名，引无数慕名者前来驻足，后来者络绎不绝。秦始皇求仙东巡，也许登上过峰头，眺望东海中虚无缥缈的蓬岛，突发奇想，命徐福浮槎入海，索求长生不老之丹。徐福东渡遗址，近在咫尺------达蓬山；渡海造船，也许徐福曾将斧头伸向仙居山，不知砍去了多少仙树，才得以浮桴于海外。东汉的严子陵，不在自家门口垂钓，（那时的仙居山尚属余姚境内，堪称严高士的故乡，后来居然生脚跑到慈溪来了，真是世事不可料也）却跑去富春江，终于成不了仙。倒是五代的罗隐，曾跑来仙居山垂钓，不愧是著名诗人，赐给坐过的石头一个极雅的名字：钓鱼石。也许此石再修练千年，或可羽化成仙，如孙悟空，如贾宝玉，而吾等已不复见之矣。最聪明的要算南宋的莫子纯，跑到山上读书，，沾了仙气，不但养成了为人称道的名节，还捞了个一榜会元，可惜急于做官，最终屈居第二。

仙居山有东西两峰，恰似两个常年修道之士，于是渐渐成了气候，似乎能呼风唤雨，俗称：“山头戴帽，非雨即风”。这祥云仙雾笼照山上的茶树，其茶则被唐代的茶圣陆羽称为“仙茗”。有时这祥云仙雾出岫而泻，弥漫湖泊田野，浸润每家每户，闻之则沁人肺腑，顿觉神清气爽，神思飘飘矣。祥云仙雾落入谁家，哪家必出名人。余秋雨近水楼台先得月，他浑身祥云仙雾与光环，多多少少沾染了仙居山的仙气，故他的文笔，飘逸散澹，自然而无造作，有仙家之神髓，做学问而不辍，修道如此，能不大成乎？！董银芳称颂余秋雨的书法：“线条含蓄而风致，结体内敛而不张扬”，颇合道家修内而不张扬于外的宗旨；仙居山不露峥嵘，一派平和温良，含蓄而又风致，两者岂是偶合？乃一方水土养一方人也。

《韵味桥头》一书记载仙居山两峰夹一溪，长年细水涓涓，不似嵇康弹琴，洋洋洒洒，却如伯牙抚弦，风韵雅致；无王昭君出塞之声，有浔阳江畔大珠小珠落玉盘之悦耳。和以鸟鸣，如闻天籁；月映于潭，聆听“二泉映月”，清风徐来，吹拂衣襟，则飘飘欲仙尔！故每重阳登山，吟自制七律以兴怀：何处桃源树转低，忽惊东海与天齐。仙人指路枰犹在，莫子书墩诗未题。茶泡菊花香有味，潭涵雁影鸟鸣溪。休论徐福浮槎事，携酒呼朋石洞栖。仙境就在眼前，夫复何求，何必舍近而求远。