《仙道月报》是民国28年1月创刊，为当时国内唯一的道教刊物。创办人为翼化堂主张竹铭。由于《扬善》半月刊停刊以后，国内再无道教刊物，故好道读者要求复刊，于是更名《仙道月报》出版。由张竹铭、汪伯英编辑，陈撄宁等任主笔，翼化堂善书局出版。

《仙道月报》以宣扬仙道为宗旨，宣称“本刊绝对不谈政治，研究仙道学术原理，讨论仙道实践工作，提倡住世长存幸福，引证出世超凡事迹，宣扬道家真实教义。”每月一期，八开四版，出至民国30年8月第32期，即因形势险恶而被迫停刊。《仙道月报》是继《扬善》半月刊后近代中国最有影响的道教期刊。

主要撰稿人有严慈光、海印、澄虚子、汪伯英、邓雨苍、秦伟西等。

刊载道学、仙学、道教论著，也刊有与仙道有关的文字图画。

曾刊载有：严慈光的“性命双修问答”系列、汪伯英的“心印妙经通俗注解”系列、常遵先的“睡功诀注”系列、杨凤起的《谈“致中和天地位万物育”之致中和工夫如何做法》等解释道家经典的文章，为广大道教徒研习经文释义提供了便利的途径。该刊也刊载有洪太庵的《戊寅秋六一初度述怀：[诗词]》、彭中明的《偕伍止渊李净尘二道友游天台桃源：[诗词]》、《卧云山人诗：焦山：到此便清凉》、《卧云山人诗：感旧》等诗词，通过文学形式宣传道教思想。作为道教刊物，该刊亦载有当时道学家的思想，如海印子的《玄德与玄同》、澄虚的《仙道男女平等论》、曹昌祺的《仙有五等说》、秦伟西的《有无的剖解》、邓雨苍的《吟坛仙籁》、汪伯英的《修道与学仙》、海印子著的《外身易形》等文章，是研究我国道家思想近代沿革发展的宝贵资料。

附：《发刊词》（志真）

尝闻之吾师云，凡志在返老还童，长生往世，阳神脱壳，白天飞升者，此学仙者也。凡志在德配天地，功參化育，神归浑穆，体合虚无者，此学道者。道则无体无方，玄微莫可测识。故仙为妙有，道即真空，惟道则范围广大，儒佛耶回，为包藏容纳，但不见不闻，易于假冒，仙则畛域精严，三元五等，可分析详明，奈何凭有据，难以伪充，盖学则一人独知，无所表现于外，成仙则衆目共观，有以显示于前。此仙与道之大较也。虽然仙不离道，道可育仙，仙道道仙，亦相须为用而不可分之处焉。故本报定名为仙道月报。兹姑再就可分者而言。仙者即推阐三元丹法，五等仙阶之工程步骤，则上溯广成轩辕。下逮许葛钟吕，以及宋之紫阳，明之三丰，历史之记载，则信而有徵。道者即发明道德南华，文始冲虚之玄微妙论，则广穷八荒六合。均齐物我死生，与夫无为自化，真息以肿。至理之宏宣，诚无乎不融，至夫则刚，至□至刚，至微至妙，巍巍荡荡，莫可名言而蔑以加诸之境也。至若道教之诵经礼谶，祈福度亡，书符愈病，念咒治疾等各方法仪式，此亦是古圣道之一片苦心，藉以補政教不及药石无功之弊，此不独道家为然。实世界各大宗教所共由之路也。至其所谓往生也，则耶稣有天国，佛家有极乐，而道家亦有大罗天宫，三清圣境，青华长乐，东极妙严等诸圣地，然本报对此生后往生等事，不十分注重，因为人类科学之眼光视之，终觉无从证明，而不能取信于人也。不过因为本报即定名称为仙道月报，则各处道长有此类稿件寄投者，本报亦不能完全拒绝。因未离道教范围，则自当择尤登载，以答惠顾诸君之雅意，鄙见若此，不识当代贤达以为如何。